浅析教会内部冲突成因
宗教是社会结构中的一个重要子系统，是社会的一支巨大力量。宗教和谐——不同宗教之间的和谐以及同一宗教内部的和谐，是社会和谐的一个极为重要的方面。“全球伦理”和“宗教对话”的倡导者孔汉思（Hans Küng）说：“没有宗教间的和平，就没有国家间的和平；而没有宗教间的对话，就没有宗教间的和平。”据此可以推得：没有宗教的和谐就没有社会的和谐。
就当前中国基督教而言，为达成“和谐”之美景需要进行各个层面的努力，除了要更正一些陈旧和极端的神学偏见，尽力注意保持与基督教外各种人士的尊重与和睦外。更为着重的是要避免教会内部之间的纷争和冲突。
纵观近年来的教会生活，痛心地发现一些教会内部冲突的发生已是司空见惯，有的甚至已经发展到“你争我夺”、“你死我活”的地步，使耶稣基督“和平之君”的形象受损，教会元首“彼此相爱”的教诲落空，弟兄姐妹“和睦同居”的见证蒙羞！
本文想对教内冲突作一个简要分析，从中或许可以寻求解决对策。
一、 冲突表现之形式：
目前教会内部冲突的表现有着各不相同的外在形式,主要有:
（一）发生在团体与团体之间
如省、市两会之间，市、县两会之间或当地两会与基层堂点之间围绕着教产划分、财务、人事安排等权益展开的争执。如国内目前不少地方存在这样一个矛盾：即省基督教两会与该省会城市的基督教两会为了教产产权划归问题经常会发生不同意见，如果负责人在省、市双向兼要职，或双方本着“富阳会议”精神沟通协商得好，也许这个矛盾会容易解决，否则各自站在不同利益方很难协调。类似的问题也发生在一些两会与堂点之间，尤其是一些两会由于没有自己房产，当初在老一辈负责人同时兼两会和堂负责人时没有发生的矛盾，在如今两会和堂负责人分开时，或因教会工作增加已有房产不够用而“同舟难以共济”时就显明出来。
（二）发生在教牧与长老（或堂主任）之间
由于文革等历史影响，目前不少农村教会多数为义工负责。义工在中国教会的发展史上有着浓墨重彩的一笔，其作用不可抹杀。但作为领袖来要求，义工有着自身之许多局限。其思想观念、思文模式、圣经知识与近年来培养起来受过正规神学教育的青年同工每每具有差距，这差距反映在教会管理、牧养策略、人际交往等方面就会形成种种或明或暗的冲突，加之他们所站角度和所处地位不同，看问题常会发生“公婆各说自己理”的情况。假如双方再顾及一下自己个人的名利得失，则矛盾之激烈是可想而知了。如某地教会一位辣十多岁长老（堂主任）与三十多岁青年教牧因为沟通不畅而矛盾日积月累，前者事事觉得后者“不听话”、“想夺权”，后者处处感到前者“压制人”、“嫉妒人！”在这样的心理状态下，“同工”很容易成为“同攻”了！
（三）发生在领袖与下属之间：
这点包括几个方面，首先发生在教牧与信徒之间。这多是因为教牧生活不够检点、作工不够努力或真理原则不够坚持等。或者是少数信徒别有用心，借题发挥，吹毛求疵，上纲上线等等。其次是，团体中负责同工与下属之间因为工作上不能配合、情感上不能沟通或因为其它利益冲突而产生的一些矛盾。如有的教牧骄傲自大、目中无人，缺乏爱群羊的心，或处事不当，或道德失范，伤害了一些信徒的情感，令一些原本对传道人或教会负责人寄于极大期望的信徒大大失望，从而由敬爱转为唾弃。又如，某教会信徒受到某种错误的地方观念影响，为了教会大权不落在所谓的“外地人”手里，就莫须有地编织了种种“罪状”要把这个原来已经在他教会里用心工作了多年的“外地人”---传道人赶走，后来幸亏当地两会伸张正义才没有让这传道人含泪而别，但信徒已经因此已经受了伤！
（四）发生在信徒与信徒之间
教会内的两批信徒之间因为神学见解、利益诉求、信仰特点等不同引起的冲突。如：某地农村教会建堂时两批居住不同地方的信徒各自为了使自己离新教堂近一些而争建堂新址，甚至都说自己看见了“异像”！又如：某教会内信徒为了是否要接纳“灵恩”问题而展开了激烈的“口水战”，最后双方面红耳赤，各执一词，甚至有了想“分开”礼拜的念头。
除了以上几种，当然还有其它情形产生。形式虽然各异，但实质却有类同之处。
二、 冲突易起之关口：
（一）建堂前后起风波
教堂建造各方面要动员全体信徒参与，群策群力。有参与就会有意见，有付出必然会有想法，然而，人多嘴杂，每每众说纷纭。建堂时，有的教堂为了新堂建造的朝向、样式、谁来造、谁负责等问题意见严重分歧，最后甚至互相攻击。一批人要朝东，另一批人偏说要朝南。一批人说哥特式好，另一批人说现代式更棒。一批人要请这个建筑队来施工，另一批人说还是那个建筑队更合适,一帮人说窗子圆的好，另一帮人说窗子总是方的好……如此这般百般折腾，开始也许真是意见不同，但由于过程中忍耐不住发脾气、闹情绪、说大话，最后往往不是争是非，而是争面子。由于“面子”文化影响，多数人难以做到纯粹的意见分歧层面，而是接着便是情感上的别扭，难以心平气和。最后“情不通，理不达”！形成两股力量的互相抗衡、抵毁与内耗。
建堂后，看看宏伟之教堂、气派之装饰以及由此带来的名气之响亮，有人就耐不住寂寞了，于是有些教会就开始出现今后教会“谁来掌权”的争论，也许参与矛盾的人都会说自己不是“为名为利”而是“为主”，可是，为什么有的人建堂时人无踪影而建堂后却忽然跳出来说三道四呢？
（二）人事变动闹分歧
民间的一些“当官”每逢两会或堂点要召开代表会议、人事改选或按立牧师、教师、长老、执事前夕，基督教两会办公室常会收到一些匿名的“告状信”、“检举信”，而“被告”每每总是有可能人事调整的“候选人”。当然，这其中不乏有些真凭实据的事。但多数为一些鸡毛蒜皮、上纲上线或无中生有的事，其目的是司马昭之心路人皆知。人们不禁要问，为什么总是在这个时候而且又总是匿名呢？
大到堂委选举、长执按立、牧师晋升，小到圣工安排、组长轮换、优秀获表扬等等，弄不好都会产生一些争议、非议，继而产生矛盾。其产生原因多种多样，但很可能是由于有人心胸狭窄、醋意横生、嫉妒顿起，尤如群众喊“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”时的扫罗，也如王上16-28记载智慧君王所罗门面对的那个假母亲“自己得不到也不让别人得到”的心态，丧失了爱护神家的心。
（三）财务问题生纠纷
在教会中财务总是很敏感的问题，若由于制度、管理、程序等缺陷，教会财务一旦出了令人怀疑的因素，那怕是一场误会，也会闹得纷纷扬扬，不可收拾。圣经说“财宝在那里，心也在那里！”因为教会的钱源自信徒的奉献，所以特别触及人的神经，能引起信徒的关注甚至批评也是自然的事。由于信徒们对社会上不正之风和腐败现象之深恶痛疾，一旦听闻教内也有丑恶，每每怒不可遏，剑拔弩张。一方面出自对上帝公义之追求，另一面也是对“自己奉献有份”的教产的文护。在激烈的情绪之中，往往也会放大一些问题，导致冲突失控，以泄愤取代法律。
（四）信仰观点起冲突
历代教会一直存在各种神学之取向，如信徒常说的“基要派”、“灵恩派”等等。加上从基督教所发展出去的各种邪教说异端，千奇百怪。一般教会因为传统不同，各教会选择各异。假如一位十分喜欢灵恩的传道人在一个十分传统的福音教会中讲道，很可能会引起教牧和信徒反弹。反之也然，因教派背景或神学理解分歧造成的裂痕每每比一般矛盾造成的伤害更甚，伤口更难愈合。因为人都觉得自己是在为“前一次所交付圣徒的真道竭力的争辩！”（犹3）。似乎谁让了步就是对信仰的妥协，谁调整了谁就是变了信仰！而其实，这里面一定存在“瞎子摸象”式的自以为是，“东施效颦”式的鹦鹉学舌及“墨守成规”式的固执已见！
（五）领袖品格遭质疑
教会牧者或负责同工被称为“精神领袖”，信徒一方面十分敬重，另一面又寄予很高的期望和要求。犹如生活尤如在“金鱼缸”内的传道人，如若在工作、家庭中出现某些口品德“漏洞”，或者纯粹是旁人的一种误会或主观臆断，马上会被放大继而传开，造成负面影响，于是领袖形像颇受争议。但由于传道或教会负责同工长期在一教会工作，自然会在上下左右形成一些情感网络。当有人否定时，总会有人站出来“文护”，于是，教会冲突在所难免。无论是持哪种意见，都有可能会让情感淹灭客观事实和理性分析。有人强调公义和原则，认为对罪恶应毫不留情;也有人则强调慈爱和饶恕，主张对罪人当手下留情。谁是谁非，实在难以平衡。尤其在教会规章制度还未健全的情况下，矛盾和冲突难以避免。
从摩西的故事中我们得知，当领袖生活一旦有“破口”，就会给一些企图争权夺利者以机会。摩西娶了古实女子为妻，就遭到了米利暗无情的围攻，她公开挑战权威，引发一场“难道只有摩西当领袖”的大质问，纷争骤起。今天教会中有不少起冲突，起因也可能是教会领袖的闪失，但不排除一些“好为首”的“丢特非”存心乘机抢权的嫌疑！
三、冲突化解之出路
教会内部削减冲突，重归和谐，事关主“合而为一”的叮嘱能否落实，事关教会属灵之家能否温暖，事关教会盐光见证是否光扬。因此，每个神的仆人都不可能是“事不关己，高高挂起！”
各种冲突现象繁多。但其产生之实质不外乎名利或“面子”之争、情感和成见之偏差、眼光和心胸之狭窄、沟通方法之不良等人之内在因素造成。诚如哥林多教会的“结当纷争”，大都是老我旧生命作祟之故，需要经历和得着“耶稣基督并他钉十字架”这一看似愚拙实质却是神大能的智慧之恩典。冲突的解决之途归根结底需要教牧和信徒弟兄姐妹攻克己身、对付老我。省察和除去自己旧性情中有损于人际和好的障碍。诸如：论断是人际相处的大忌，计较是人际纷争的根源，埋怨是人际和谐的噪音，猜疑是人际紧张的祸根，偏见是人际破坏的毒瘤，发怒是人际和好的大敌，等等。加强灵命修养和敬虔生活的操守，以不断提高、提升教会牧者和信徒自身在信仰、神学和生活见证等各方面的素养。只有这样，就可以从根本上减少并竭力避免冲突，即便面临各样冲突时，也不至自我膨胀而如羊走迷，偏行己路而迷失自我。
教会事工种类繁多，每个事工完成需要一个过程。在每个过程中都有可能产生冲突和张力，如果处理不当，事工就会因内耗而半途折损，甚至教会因此而四分五裂。教会事工范围广泛，每个事工牵涉着众多人事。许多不同的意见和磨擦随之而来时，如何解决各种冲突是教会领袖必须时刻面对的问题。故教牧同工要多多学习并接受方方面面的圣经真理和实际教牧实践技巧的装备，照着圣经的教导，要“按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。”（诗78：72）细心排摸冲突之因，才能用爱心实施对症下药。
一定要有接受不同意见的容量，要有发现和承认“双赢”方案的眼光，要学习和改善说服他人的技巧，要打破通常出现的那种你来我往互不相让的恶性循环，要学会既表达不同意见但又不招致怨恨的技巧，要十分克制愤怒及其他不良情绪，最后也是最重要一点是，一定要手拉起来一起诚心祈祷。只要同心祈祷在，冲突的削除和修和的可能就一定存在！