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沉思录读后感

更新时间:2010-4-5:  来源:毕业论文

沉思录读后感
领导力大师本尼斯说,自己是再生者,创造了自己的人生,而不是被人生所创造。

  “原生者”和“再生者”的说法来自美国哲学家和心理学家威廉·詹姆斯。他说这是两种基本的人格类型。原生者的人生道路基本上是一帆风顺的,对人生的适应过程也比较简单。再生者的成长过程则充满挣扎与斗争。原生者感觉自己跟周围环境是和谐一体的,而再生者则跟周围环境有一种疏离感。

  哈佛商学院的泽尔兹尼克教授1977年发表了一篇经典文章:《管理者与领导者:他们有区别吗》。泽尔兹尼克引用了詹姆斯的说法,并进一步指出:管理者是原生者,他们认同并文护现有的秩序;领导者是再生者,他们即使在组织中工作,也从未感觉属于组织,因此他们发动变革。

  你是原生者还是再生者?你是在创造自己的人生,还是在被人生所创造? 你是在做正确的事,还是只是在正确地做事?——领导力“沉思录”之二

  本尼斯担任辛辛那提大学校长的时候,有一天凌晨四点还在处理堆积如山的文件,幡然醒悟到了领导与管理的区别:“我决定了,我想当领导型而非管理型的大学校长。这是个重要的区别。许多组织管理得很好,却领导得很差。它们擅长处理所有的日常工作,却从来没有先问问这些日常工作是否该做。”

  后来,本尼斯做了一个著名的概括:“领导者做正确的事,管理者正确地做事。”在做正确的事和正确地做事之间有绝对地区分吗?你现在手里正在进行的工作中,有哪些是在做正确的事,还有哪些你并不知道是否该做,而只是在试图正确地做(也许是错误的)事? 不是读《沉思录》,而是沉思!

  2008年10月,在哈佛大学教育学院的办公楼里,著名心理学家霍华德·加德纳跟我说起他在报纸上读到的一则新闻:温?理在读马可·奥勒留的《沉思录》。他激动地说:“就算在这座楼里,大概都没有几个人听说过这本书。这就好像说小布什总统在读孔子的《论语》一样。”

  当时是加德纳和我,还有“学习型组织”的代言人彼得·圣吉三个人在对话。对我这个管理的学习者来说,这是非常难得的机会:在《华尔街日报》2008年5月推出的管理大师排行榜上,加德纳排名第五,圣吉排名第十一。

  我说:因为听说温?理天天都读这本书,大家都去买,所以《沉思录》在中国卖得非常好。我又说:圣吉的《第五项修?》在中国也卖得非常好,已经售出近百万册了。圣吉说的,这本书翻过的人多,真正实践的人少,他很担心这种“表面知道”和“真正实践”之间的落差。

  其实,《沉思录》也是一样。尽管表面热卖,实际上真正实践的人有几个呢?温?理不仅是在《沉思录》,而且是通过读书在沉思。如果你要真正学习奥勒留,真正学习温?理,你要做的,不是表面上读读《沉思录》,而是要像日理万机的奥勒留和温?理一样,每天抽出时间进行“沉思”。

  这是后面要讲到的领导者的八项修?之一:领导者沉思。加德纳把这称为“走上山顶”。同在哈佛大学任教的领导力大师罗纳德·海菲兹把这称为“走上看台”。领导力大师沃伦·本尼斯说:“反思是领导者从过去中学习的主要方式。”

  这里所说的领导者,是指发挥了领导力的人,而不是担任领导职务的人。他们可能是身居高位的权威,就像奥勒留和温?理,或者公司中的CEO和总经理,但是也可能是普通人。

  当然在许多情况下,有职权在手更有利于发挥领导力。但是海菲兹指出,有时候,权威反而是发挥领导力的负担。领导力大师吉姆·库泽斯最喜欢讲的一个发挥领导力的故事,其主人公在一家冰淇淋公司担任助理的工作,几乎其他每一个人都是她的上司。 你的思考方式是什么?——领导力“沉思录”

  根据本尼斯的观察,美国的组织生活是“左脑文化”,偏重逻辑、分析、技术、掌控、保守和行政。而作为组织人的个人,也具有同样的特征。因此,本尼斯倡导按本能行动:“我们的文化需要更多的右脑品质,需要更多的本能、理念、综合和艺术。当然,我们也是这样。”

  同时,本尼斯也倡导战略性思考,他所提出的基本步骤又是偏重逻辑和分析的:第一步,明确终点。第二步,描绘出具体路线,制成一份地图,标出可能的陷阱以及好处。第三步,客观地考察这份地图,找出其中的软肋,进行修正。第四步,上路。

  你的思考方式是偏重逻辑型的,还是偏重本能型的?在本尼斯和我的对话中,他谈到了舒尔茨是怎么做出星巴克进军日本市场的决定的:靠本能,而非理性分析。你是否同样靠本能做出过重大决策?结果如何?本能是否可靠?本能的背后是什么?

  《沉思录》读后感

   一.人生

  人生是短暂的。再长也不过区区几十年上百年的时间,只需要轻轻的一个回眸,自己的生命已过了四分之一。不知道为什么,很多人想着要长生不老,也有人自怨自艾的期望上苍让时间停止。无论他们有什么不同,一个共同之处是:他们不能正视时间,正视人生。

  有人之年里,我们需要合乎社会的理性和合乎人自身的本性的生活,淡定从容的看待人生的潮起潮落,如角力那样扎实自身的基础,以不变应万变。时刻保持心胸的豁达,脚踏实地的做自己应该做的事情。只有这样,人生才不会留下任何的遗憾,才不用感叹自己的人生是怎样的碌碌无为。

  二.理性

   人,是一种有理性的动物,是一种会思考和创造的动物,但许多人却不能理性的看待世界和自身。何为理性?《沉思录》里说,合乎公共利益合乎自身本性,做一切事情对待任何事物,从容客观冷静的对待,果断迅速的处理它们,对未来保持镇定就是理性!

  我想,理性需要克服的是愚昧和固步自封。想要理性,得从许多方面获得经验或者知识,接受和消化它们。而接受和消化需要克服自身许多不良的惰性。

  没有一个人,与生俱来就是懂得理性的思考问题,也没有一个人,吃过许多苦头经历许多动荡后还愚昧无知。理性需要承受,理性需要历练,理性需要思考。

  读哲学和心理学是升华思想的一个好办法。在那些理性的书本中,我们会很轻易的接触那些深刻的经验,耳濡目染也就容易使自己的思想严谨和理性。

  三.偏激

  人不是一开始就是豁达的人。许多时候,在待人处世中,我们会和很多很多的人打交道,会有所争论。争论即各自坚持自身的观点,表达出来无法和别人的保持同一理念时所产生的互相说服的状况。和朋友争论,和陌生人争论,或者和仇人争论。有些人出于理性的思考,即使面临争论,他所表达的依然坚持事实和正义;也有些人却出于偏激狭隘的理念,猛烈抨击所有与自己相反的观点和说法。

  偏激,是一种以偏概全的为人处世的态度。偏激的人无法全面的看待与自己相违背的事物,固执于自身的理念,不愿改变一丝一毫。同理,偏激的人的思想无法和社会的发展同步。它束缚着人们的思想和眼光,是我们走向光明美好的未来的迷雾,阻碍我们正确的思考自身长远的计划;它是一种极端落后的精神毒药,毒害着人们的思想,让人们的理性掉入黑暗的深渊,不利于社会的和谐和稳定。

  四.义务

  人是有惰性的动物。每个人都希望自己可以做更少的工作,而又得到更多的回报,这是人们的惰性。但假如可以客观点的看待,付出和收获总是保持动态的平衡,想得到更多,相应的付出也要更多。

  有人会觉得自己的人生时常会空虚和烦闷,也有些人的生活充实恬淡美好。从义务的角度来说,这两种不同就是因为两种人是否尽了自己本该尽的义务。尽了自己人生义务的人,他的内心充满了虔诚和期待,他从他的辛苦工作中得到许多意想不到的收获,像精神上的积极和饱满,物质上的丰硕和富足等。他们不需要自怨自艾,他们也不会刻意逃避生活赐予的责任。

  每个人都需要尽自己的义务。学生需要读好自己的书,工人需要完成自己的工作,医生需要救治应诊的病人……内心淡定的接受上天安排的义务,努力做好我们就可以得到满足和快乐。

  马可?奥勒留?安东尼(公元121-180),是古罗马帝国皇帝,斯多亚派著名哲学家,他的《沉思录》强调人们要遵从自然而生活,或者按照本性生活。比如:“宇宙是一个井然有序的宇宙,世界是一个浑然和谐的世界。所有的事物都是相互联结的,这一纽带是神圣的,几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系”。“在人的结构中首要的原则就是友爱,每个人都要对自己的同类友好,……都要做出有益社会的行为”。要人们学会尊重、顺从和虔诚。

  这些至今仍有许多教益。它与我们的科学发展观和构建和谐社会不是有着同样的意义吗?

  作者是“重视整体、重视义务的”。“人不能脱离社会、脱离整体而存在”。“人作为宇宙的一部分、个人作为社会的一部分,对于来自整体的一切事物就都要欣然接受,都要满意而勿抱怨,因为,如果凡是为了整体的利益而必须存在的,对于个体也就不会有害”。“不损害国家的事情,也不会损害到公民”。“不要以恶报恶,而是要忍耐和宽容……我们要表现得高贵、仁爱和真诚”。

  “我也可以做在我力量范围之内的事情,这就是按照本性生活,做一个正直、高尚、有道德的人,这是什么力量也不能阻止我的,谁也不能强迫我做坏事”。“德性是不要求报酬的,不仅要使行为高贵,而且要使动机纯正,要摈弃一切无用和琐屑的思想。不仅要思考善、思考光明磊落的事情,还要付诸行动,行动就是你存在的目的,全然不要再谈论一个高尚的人应当具有的品质,而是成为这样的人”。

  总之,作者“所追求的生活是一种摆脱了激情和欲望、冷静和达观的生活,恬淡自足,一方面坚持自己的劳作,并把它看作是自己的应分;另一方面又退隐心灵,保持自己精神世界的宁静一隅”。但其所蕴涵的那种胸襟博大的世界主义,那种有关自然法和天赋人权、众生平等的学说,却越过了近二千年漫长的时代,对近现代的社会政治理论及实践仍然产生着重要的影响。

  费迪曼说:《沉思录》有一种不可思议的魅力,说它甜美、忧郁和高贵。而我则更喜爱它的高贵以及作者心灵的安宁和静谧。《沉思录》的最后一段,虽让人感到忧郁,因为这就是人的命运,人难逃此劫。即使你觉得你的戏还没有演完,新的演员已经代替你成为主角了,又使人感到高贵,因为人们可以体面、庄严地退场,因为他们完成了自己的使命并给新来者腾出了地方。

  只要让自己的心灵沉静下来,就能够从这些朴实无华的句子中读出许多东西。这不是一本时髦的书,却是一本经久的书,你一生中会有需要读到它的时候。“近两千年前有一个人写下了它,再过两千年一样也还会有人喜爱它”。

  在我所读过的书中,《沉思录》是我最爱不释手的。它对我的触动是震憾的,只可叹由于本人文化不高、学识浅陋,理解不深,文笔水平有限,写不出有深意的读书札记,仅以此肤浅的读后感,与大家共勉。

  1、活出自己人生的精彩。“希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”鲁迅先生在《故乡》中“路”的形成,也许这就是所谓的从众心理。然而,但丁《神曲》中的“走自己的路让别人说去吧!”更能显示个人的精彩。过去,常常认为自己是不幸的,过于平凡,碌碌无为,活的不如别人光鲜和萧飒。因为自己过于卑微,总怕别人看不起。其实,生活在世上,要生活下去,就是要活出自己的特色,活出自己的精彩。完全没必要顾及他人的对自己的评价,无论自己多么卑微,多么渺小,坚持它,实践它,你就可以成就它,同时也成就了你自己。

  2、勇于面对困难。困难可以磨练一个人的意志,能使勇者变得更坚强,弱者变得怯懦,甚至丧失了生存的意志。今天,有些年青人过着衣食无忧的生活。无法体会到什么叫生活的艰辛,渐渐地丧失了生活的斗志。这是令人十分担忧的。未来世界的竞争将更加激烈和残酷。人无远虑,必有近忧。为了将来能更好地适应社会,时刻要有危机意识,培养自己的责任心和吃苦精神,学会在挫折和困难中磨练意志。

  3、过简单的生活。这个世界很简单,只是人心很复杂。其实人心也很简单,只是利益分配很复杂。人类有大智慧,因为对得失斤斤计较,最后都变成了小聪明。人与人之间的关系其实很简单,由于利益分配很复杂才有了尔虞我诈,勾心斗角。人生之简单,是人生巨画中的几笔线条,有着疏疏朗朗的淡泊和意境;是生命意境中的一轮明月,有着淡然的宁静。人生之复杂,是发泼在生命宣纸上的墨迹,渲染着城府与世故;是拉响在生命深处的咿咿呀呀的胡琴,挥不去的嘈杂与迷惘。生活中自寻情趣,日子会过得简单安然;心灵纯净到不复杂,才能体会到生命中的愉悦。人,一简单就快乐,但快乐的人寥寥无几;一复杂就痛苦,可痛苦的人却熙熙攘攘。这反映出的现实问题是:更多的人要活出简单来并不容易,要活出复杂来却很简单。这个世界,每天都充斥着利益的调整与分配。人,每天都被各种复杂的心情所左右、操控着。人,小时候简单,长大了复杂;穷的时候简单,富的时候复杂;落魂的时候简单,得势了复杂;看自己简单,看别人复杂。一望到底的,似乎很简单。一口百年古井,幽深、澄澈,可以一眼望到底,但它本身却并不简单。一个人可以一眼望到底,并不是因为他太过简单,不够深刻,而是因为他太过纯净。一个人有至纯的灵魂,原本就是一种震撼心魂的深刻。这样的简单,让人敬仰。有的人云山雾罩,看起来很复杂,很有深度。其实这种是城府的深度,而非灵魂的深度。这种复杂是险恶人性的交错,而不是曼妙智慧的叠加。人生说白了,简单得只有生死二个字,但由于有了人世的冷暧,简单的过程才变得纷繁复杂。简单,是生命留给这个世界的美丽;复杂,是生命永远无法打捞的苍凉的梦境。然而,不管这世界如何简单与复杂,无论现实生活中人与人之间的关系简单也罢,复杂也好,我要用自己的方式,简单的生活。

  4、多读好书。人生于世,要多读书,善于思考。因为书是人类进步的阶梯,书是人生的营养。人的精神发育史,应该是他本人的阅读史;一个民族的精神境界,在一定程度上取决于全民族的阅读水平。我们要与书籍成为形影不离的朋友。古人云:“书中自有黄金屋……读书能让求知的人从中获知,让无知的人得到启蒙。对于坎坷曲折的人生道路而言,读书是最佳的润滑剂,将慰藉缓缓注入我们干枯的心田。读罗曼.罗兰的《名人传》,让我们从中汲取生存的力量和勇气,担当起命运的磨难,感受遭受不济命运之时所具备的自强不息和从容豁达。读书可以磨炼意志,让自己的心灵渐渐充实和成熟。读书能够荡涤浮躁的尘埃和污秽,过滤出一股沁人心脾的灵新之气,营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读王蒙《宽容的哲学》、林语堂《生活的艺术》及名言警句等,能让自己拥有诚实,舍弃虚伪;拥有充实,舍弃空虚;拥有平实,舍弃浮躁;平静而坦然地度过每一个晨曦和黄昏。爱读书的人,不仅拥有丰富的知识,懂得的人生的哲理和做人的道理,一生受益匪浅。学海无涯,多读书,多有知识,同时就拥有力量。当然,多读书,还应多思考,思考才能明辨。人生需要明辨方向,做人应当明辨好坏,科学必须明辨真伪。在这个知识竞争激烈的时代,没有文化是万万不行的;知识的卓越也将为个人带来意想不到的财富。读书给了我些许快乐,增长了我的见识,读书使我能够胜任工作,读书促进我成长进步,激励着我不断进取和拼搏。

  5、心怀感恩。心怀感恩,能为人间的悲凉镀上一抹暖色,为社会和谐赋予重量;化解你心中的冷漠和仇恨,为自己、为别人预约心灵的春天。心怀感恩,你会心安理得、淡然处世,让我们不再悲观厌世,悲叹人生;教会我们懂得珍惜,深感自己不在汶川地震灾区是多么幸运,能平安地活着真好,有亲人,有工作,有薪水,有房住,有饭吃,有水喝。

  一颗感恩的心,是黑暗中的火焰,给人以光明;是大海中的一滴水,给人以滋润;是沙漠中的一泓泉水,给人以期待。

  古人云:施恩勿念,受恩莫忘,知恩图报必大善也。

  只要心存感恩,一粒干瘪的种子也能萌芽,最终生长成一片茂密的森林;只要心存感恩,一条涓涓细流也能壮大,最终汇集成一片蔚蓝的大海;只要心存感恩,一道触目惊心的伤痕也能愈合,最终淡化成一块光滑细腻的肌肤;只要心存感恩,一颗冷如冰山的心窍也能融化,最终荡漾成一丝吹绿柳梢的春风。心存感恩,就能给家庭带来享用不尽的亲情和温馨;社会就变的文明、和谐;心存感恩,世界会变的春光明媚。万物生长离不开阳光、空气和水,人间不能没有爱、温情和关怀,我们都要心存感恩。

  很多时候,我们常常需要并感动于别人的帮助。比如在雨天里,有人为你撑起的一把雨伞;在寒冬中,有人为你递来的一件棉衣。这些看似微不足道的细节,却会使你回味一生。正是因为心存感恩,你的心灵才能蕴涵丰富的内涵;单调的生活才能焕发出绚丽的色彩。

  每当我吟咏孟郊的《游子吟》时,母爱的春晖总是温暖着我的心房。母爱是温暖的,母爱是甜美的,母爱是圣洁的,古往今来,母爱是一首唱不完的颂歌。在这个纷繁的世界里,我们需要感恩的人和事太多:

  我要感恩父母,因为父母给了我们生命, 抚育我们长大成人。我要感恩朋友,因为朋友总在我最困难的时候给了我无私的援助和温暖。我要感谢上司,是他们对工作的严格要求和严厉批评,使我学会了工作认真负责,并且克服了许多缺点。我也要感谢同事,是他们给了我工作上的许多帮助和支持。感恩明月照亮了夜空,感恩朝霞捧出了黎明,感恩春光融化了冰雪,感恩大地抚育了生灵......感恩太阳给予我光明和温暖,感恩蓝天给予我精神上的自由和快乐,感恩大海给予我丰富的资源和海纳百川的心胸。感恩是个简单的事:一个微笑,一声谢谢,一个善意的举动……都只不过是举手之劳,只要心存感激,做起来并不难。心怀感恩,你会更加幸福快乐,怀心感恩,你会“送人玫瑰,手有余香。”

  希望人人都心怀感恩,人间充满爱和温暖。

  ——领导力“沉思录”

  库泽斯说,领导者应该追求被喜欢。因为根据他和波斯纳做的调查:如果人们喜欢他们的经理,他们的绩效会更高,对组织的满意度会更高。因此,如果人们喜欢你因而绩效水准会更高,你应该想要被喜欢。

  而管理大师德鲁克说:“一个卓有成效的领导者不是被热爱或者被仰慕的人,而是其追随者做正确的事情的人。广受欢迎不是领导力,创造成果才是。”

  库泽斯和德鲁克两种说法的不同之处在哪里?真的如库泽斯所说,如果人们喜欢他们的经理,他们的绩效会更高吗?你是否为了达到目标、实现绩效,做出过不被人喜欢的决定? 引用

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