沉思录读后感
领导力大师本尼斯说，自己是再生者，创造了自己的人生，而不是被人生所创造。
“原生者”和“再生者”的说法来自美国哲学家和心理学家威廉·詹姆斯。他说这是两种基本的人格类型。原生者的人生道路基本上是一帆风顺的，对人生的适应过程也比较简单。再生者的成长过程则充满挣扎与斗争。原生者感觉自己跟周围环境是和谐一体的，而再生者则跟周围环境有一种疏离感。
哈佛商学院的泽尔兹尼克教授1977年发表了一篇经典文章：《管理者与领导者：他们有区别吗》。泽尔兹尼克引用了詹姆斯的说法，并进一步指出：管理者是原生者，他们认同并文护现有的秩序；领导者是再生者，他们即使在组织中工作，也从未感觉属于组织，因此他们发动变革。
你是原生者还是再生者？你是在创造自己的人生，还是在被人生所创造？ 你是在做正确的事，还是只是在正确地做事？——领导力“沉思录”之二
本尼斯担任辛辛那提大学校长的时候，有一天凌晨四点还在处理堆积如山的文件，幡然醒悟到了领导与管理的区别：“我决定了，我想当领导型而非管理型的大学校长。这是个重要的区别。许多组织管理得很好，却领导得很差。它们擅长处理所有的日常工作，却从来没有先问问这些日常工作是否该做。”
后来，本尼斯做了一个著名的概括：“领导者做正确的事，管理者正确地做事。”在做正确的事和正确地做事之间有绝对地区分吗？你现在手里正在进行的工作中，有哪些是在做正确的事，还有哪些你并不知道是否该做，而只是在试图正确地做（也许是错误的）事？ 不是读《沉思录》，而是沉思！
2008年10月，在哈佛大学教育学院的办公楼里，著名心理学家霍华德·加德纳跟我说起他在报纸上读到的一则新闻：温?理在读马可·奥勒留的《沉思录》。他激动地说：“就算在这座楼里，大概都没有几个人听说过这本书。这就好像说小布什总统在读孔子的《论语》一样。”
当时是加德纳和我，还有“学习型组织”的代言人彼得·圣吉三个人在对话。对我这个管理的学习者来说，这是非常难得的机会：在《华尔街日报》2008年5月推出的管理大师排行榜上，加德纳排名第五，圣吉排名第十一。
我说：因为听说温?理天天都读这本书，大家都去买，所以《沉思录》在中国卖得非常好。我又说：圣吉的《第五项修?》在中国也卖得非常好，已经售出近百万册了。圣吉说的，这本书翻过的人多，真正实践的人少，他很担心这种“表面知道”和“真正实践”之间的落差。
其实，《沉思录》也是一样。尽管表面热卖，实际上真正实践的人有几个呢？温?理不仅是在《沉思录》，而且是通过读书在沉思。如果你要真正学习奥勒留，真正学习温?理，你要做的，不是表面上读读《沉思录》，而是要像日理万机的奥勒留和温?理一样，每天抽出时间进行“沉思”。
这是后面要讲到的领导者的八项修?之一：领导者沉思。加德纳把这称为“走上山顶”。同在哈佛大学任教的领导力大师罗纳德·海菲兹把这称为“走上看台”。领导力大师沃伦·本尼斯说：“反思是领导者从过去中学习的主要方式。”
这里所说的领导者，是指发挥了领导力的人，而不是担任领导职务的人。他们可能是身居高位的权威，就像奥勒留和温?理，或者公司中的CEO和总经理，但是也可能是普通人。
当然在许多情况下，有职权在手更有利于发挥领导力。但是海菲兹指出，有时候，权威反而是发挥领导力的负担。领导力大师吉姆·库泽斯最喜欢讲的一个发挥领导力的故事，其主人公在一家冰淇淋公司担任助理的工作，几乎其他每一个人都是她的上司。 你的思考方式是什么？——领导力“沉思录”
根据本尼斯的观察，美国的组织生活是“左脑文化”，偏重逻辑、分析、技术、掌控、保守和行政。而作为组织人的个人，也具有同样的特征。因此，本尼斯倡导按本能行动：“我们的文化需要更多的右脑品质，需要更多的本能、理念、综合和艺术。当然，我们也是这样。”
同时，本尼斯也倡导战略性思考，他所提出的基本步骤又是偏重逻辑和分析的：第一步，明确终点。第二步，描绘出具体路线，制成一份地图，标出可能的陷阱以及好处。第三步，客观地考察这份地图，找出其中的软肋，进行修正。第四步，上路。
你的思考方式是偏重逻辑型的，还是偏重本能型的？在本尼斯和我的对话中，他谈到了舒尔茨是怎么做出星巴克进军日本市场的决定的：靠本能，而非理性分析。你是否同样靠本能做出过重大决策？结果如何？本能是否可靠？本能的背后是什么？
《沉思录》读后感
一.人生
人生是短暂的。再长也不过区区几十年上百年的时间，只需要轻轻的一个回眸，自己的生命已过了四分之一。不知道为什么，很多人想着要长生不老，也有人自怨自艾的期望上苍让时间停止。无论他们有什么不同，一个共同之处是：他们不能正视时间，正视人生。
有人之年里，我们需要合乎社会的理性和合乎人自身的本性的生活，淡定从容的看待人生的潮起潮落，如角力那样扎实自身的基础，以不变应万变。时刻保持心胸的豁达，脚踏实地的做自己应该做的事情。只有这样，人生才不会留下任何的遗憾，才不用感叹自己的人生是怎样的碌碌无为。
二.理性
人，是一种有理性的动物，是一种会思考和创造的动物，但许多人却不能理性的看待世界和自身。何为理性？《沉思录》里说，合乎公共利益合乎自身本性，做一切事情对待任何事物，从容客观冷静的对待，果断迅速的处理它们，对未来保持镇定就是理性！
我想，理性需要克服的是愚昧和固步自封。想要理性，得从许多方面获得经验或者知识，接受和消化它们。而接受和消化需要克服自身许多不良的惰性。
没有一个人，与生俱来就是懂得理性的思考问题，也没有一个人，吃过许多苦头经历许多动荡后还愚昧无知。理性需要承受，理性需要历练，理性需要思考。
读哲学和心理学是升华思想的一个好办法。在那些理性的书本中，我们会很轻易的接触那些深刻的经验，耳濡目染也就容易使自己的思想严谨和理性。
三.偏激
人不是一开始就是豁达的人。许多时候，在待人处世中，我们会和很多很多的人打交道，会有所争论。争论即各自坚持自身的观点，表达出来无法和别人的保持同一理念时所产生的互相说服的状况。和朋友争论，和陌生人争论，或者和仇人争论。有些人出于理性的思考，即使面临争论，他所表达的依然坚持事实和正义；也有些人却出于偏激狭隘的理念，猛烈抨击所有与自己相反的观点和说法。
偏激，是一种以偏概全的为人处世的态度。偏激的人无法全面的看待与自己相违背的事物，固执于自身的理念，不愿改变一丝一毫。同理，偏激的人的思想无法和社会的发展同步。它束缚着人们的思想和眼光，是我们走向光明美好的未来的迷雾，阻碍我们正确的思考自身长远的计划；它是一种极端落后的精神毒药，毒害着人们的思想，让人们的理性掉入黑暗的深渊，不利于社会的和谐和稳定。
四.义务
人是有惰性的动物。每个人都希望自己可以做更少的工作，而又得到更多的回报，这是人们的惰性。但假如可以客观点的看待，付出和收获总是保持动态的平衡，想得到更多，相应的付出也要更多。
有人会觉得自己的人生时常会空虚和烦闷，也有些人的生活充实恬淡美好。从义务的角度来说，这两种不同就是因为两种人是否尽了自己本该尽的义务。尽了自己人生义务的人，他的内心充满了虔诚和期待，他从他的辛苦工作中得到许多意想不到的收获，像精神上的积极和饱满，物质上的丰硕和富足等。他们不需要自怨自艾，他们也不会刻意逃避生活赐予的责任。
每个人都需要尽自己的义务。学生需要读好自己的书，工人需要完成自己的工作，医生需要救治应诊的病人……内心淡定的接受上天安排的义务，努力做好我们就可以得到满足和快乐。
马可?奥勒留?安东尼（公元121-180），是古罗马帝国皇帝,斯多亚派著名哲学家,他的《沉思录》强调人们要遵从自然而生活，或者按照本性生活。比如：“宇宙是一个井然有序的宇宙，世界是一个浑然和谐的世界。所有的事物都是相互联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系”。“在人的结构中首要的原则就是友爱，每个人都要对自己的同类友好，……都要做出有益社会的行为”。要人们学会尊重、顺从和虔诚。
这些至今仍有许多教益。它与我们的科学发展观和构建和谐社会不是有着同样的意义吗？
作者是“重视整体、重视义务的”。“人不能脱离社会、脱离整体而存在”。“人作为宇宙的一部分、个人作为社会的一部分，对于来自整体的一切事物就都要欣然接受，都要满意而勿抱怨，因为，如果凡是为了整体的利益而必须存在的，对于个体也就不会有害”。“不损害国家的事情，也不会损害到公民”。“不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容……我们要表现得高贵、仁爱和真诚”。
“我也可以做在我力量范围之内的事情，这就是按照本性生活，做一个正直、高尚、有道德的人，这是什么力量也不能阻止我的，谁也不能强迫我做坏事”。“德性是不要求报酬的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要摈弃一切无用和琐屑的思想。不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动，行动就是你存在的目的，全然不要再谈论一个高尚的人应当具有的品质，而是成为这样的人”。
总之，作者“所追求的生活是一种摆脱了激情和欲望、冷静和达观的生活，恬淡自足，一方面坚持自己的劳作，并把它看作是自己的应分；另一方面又退隐心灵，保持自己精神世界的宁静一隅”。但其所蕴涵的那种胸襟博大的世界主义，那种有关自然法和天赋人权、众生平等的学说，却越过了近二千年漫长的时代，对近现代的社会政治理论及实践仍然产生着重要的影响。
费迪曼说：《沉思录》有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。而我则更喜爱它的高贵以及作者心灵的安宁和静谧。《沉思录》的最后一段，虽让人感到忧郁，因为这就是人的命运，人难逃此劫。即使你觉得你的戏还没有演完，新的演员已经代替你成为主角了，又使人感到高贵，因为人们可以体面、庄严地退场，因为他们完成了自己的使命并给新来者腾出了地方。
只要让自己的心灵沉静下来，就能够从这些朴实无华的句子中读出许多东西。这不是一本时髦的书，却是一本经久的书，你一生中会有需要读到它的时候。“近两千年前有一个人写下了它，再过两千年一样也还会有人喜爱它”。
在我所读过的书中,《沉思录》是我最爱不释手的。它对我的触动是震憾的，只可叹由于本人文化不高、学识浅陋，理解不深，文笔水平有限，写不出有深意的读书札记，仅以此肤浅的读后感，与大家共勉。
1、活出自己人生的精彩。“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”鲁迅先生在《故乡》中“路”的形成，也许这就是所谓的从众心理。然而，但丁《神曲》中的“走自己的路让别人说去吧！”更能显示个人的精彩。过去,常常认为自己是不幸的,过于平凡，碌碌无为，活的不如别人光鲜和萧飒。因为自己过于卑微，总怕别人看不起。其实，生活在世上，要生活下去，就是要活出自己的特色，活出自己的精彩。完全没必要顾及他人的对自己的评价，无论自己多么卑微，多么渺小，坚持它，实践它，你就可以成就它，同时也成就了你自己。
2、勇于面对困难。困难可以磨练一个人的意志，能使勇者变得更坚强，弱者变得怯懦，甚至丧失了生存的意志。今天，有些年青人过着衣食无忧的生活。无法体会到什么叫生活的艰辛，渐渐地丧失了生活的斗志。这是令人十分担忧的。未来世界的竞争将更加激烈和残酷。人无远虑，必有近忧。为了将来能更好地适应社会，时刻要有危机意识，培养自己的责任心和吃苦精神，学会在挫折和困难中磨练意志。
3、过简单的生活。这个世界很简单，只是人心很复杂。其实人心也很简单，只是利益分配很复杂。人类有大智慧，因为对得失斤斤计较，最后都变成了小聪明。人与人之间的关系其实很简单，由于利益分配很复杂才有了尔虞我诈，勾心斗角。人生之简单，是人生巨画中的几笔线条，有着疏疏朗朗的淡泊和意境；是生命意境中的一轮明月，有着淡然的宁静。人生之复杂，是发泼在生命宣纸上的墨迹，渲染着城府与世故；是拉响在生命深处的咿咿呀呀的胡琴，挥不去的嘈杂与迷惘。生活中自寻情趣，日子会过得简单安然；心灵纯净到不复杂，才能体会到生命中的愉悦。人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。这反映出的现实问题是：更多的人要活出简单来并不容易，要活出复杂来却很简单。这个世界，每天都充斥着利益的调整与分配。人，每天都被各种复杂的心情所左右、操控着。人，小时候简单，长大了复杂；穷的时候简单，富的时候复杂；落魂的时候简单，得势了复杂；看自己简单，看别人复杂。一望到底的，似乎很简单。一口百年古井，幽深、澄澈，可以一眼望到底，但它本身却并不简单。一个人可以一眼望到底，并不是因为他太过简单，不够深刻，而是因为他太过纯净。一个人有至纯的灵魂，原本就是一种震撼心魂的深刻。这样的简单，让人敬仰。有的人云山雾罩，看起来很复杂，很有深度。其实这种是城府的深度，而非灵魂的深度。这种复杂是险恶人性的交错，而不是曼妙智慧的叠加。人生说白了，简单得只有生死二个字，但由于有了人世的冷暧，简单的过程才变得纷繁复杂。简单，是生命留给这个世界的美丽；复杂，是生命永远无法打捞的苍凉的梦境。然而,不管这世界如何简单与复杂，无论现实生活中人与人之间的关系简单也罢，复杂也好，我要用自己的方式，简单的生活。
4、多读好书。人生于世，要多读书，善于思考。因为书是人类进步的阶梯，书是人生的营养。人的精神发育史，应该是他本人的阅读史；一个民族的精神境界，在一定程度上取决于全民族的阅读水平。我们要与书籍成为形影不离的朋友。古人云：“书中自有黄金屋……读书能让求知的人从中获知，让无知的人得到启蒙。对于坎坷曲折的人生道路而言，读书是最佳的润滑剂，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田。读罗曼.罗兰的《名人传》，让我们从中汲取生存的力量和勇气，担当起命运的磨难,感受遭受不济命运之时所具备的自强不息和从容豁达。读书可以磨炼意志，让自己的心灵渐渐充实和成熟。读书能够荡涤浮躁的尘埃和污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读王蒙《宽容的哲学》、林语堂《生活的艺术》及名言警句等，能让自己拥有诚实，舍弃虚伪；拥有充实，舍弃空虚；拥有平实，舍弃浮躁；平静而坦然地度过每一个晨曦和黄昏。爱读书的人，不仅拥有丰富的知识，懂得的人生的哲理和做人的道理，一生受益匪浅。学海无涯，多读书，多有知识，同时就拥有力量。当然，多读书，还应多思考，思考才能明辨。人生需要明辨方向，做人应当明辨好坏，科学必须明辨真伪。在这个知识竞争激烈的时代，没有文化是万万不行的；知识的卓越也将为个人带来意想不到的财富。读书给了我些许快乐，增长了我的见识，读书使我能够胜任工作，读书促进我成长进步，激励着我不断进取和拼搏。
5、心怀感恩。心怀感恩，能为人间的悲凉镀上一抹暖色，为社会和谐赋予重量；化解你心中的冷漠和仇恨，为自己、为别人预约心灵的春天。心怀感恩，你会心安理得、淡然处世，让我们不再悲观厌世，悲叹人生；教会我们懂得珍惜，深感自己不在汶川地震灾区是多么幸运，能平安地活着真好，有亲人，有工作，有薪水，有房住，有饭吃，有水喝。
一颗感恩的心,是黑暗中的火焰,给人以光明;是大海中的一滴水,给人以滋润;是沙漠中的一泓泉水,给人以期待。
古人云：施恩勿念，受恩莫忘，知恩图报必大善也。
只要心存感恩，一粒干瘪的种子也能萌芽，最终生长成一片茂密的森林；只要心存感恩，一条涓涓细流也能壮大，最终汇集成一片蔚蓝的大海；只要心存感恩，一道触目惊心的伤痕也能愈合，最终淡化成一块光滑细腻的肌肤；只要心存感恩，一颗冷如冰山的心窍也能融化，最终荡漾成一丝吹绿柳梢的春风。心存感恩，就能给家庭带来享用不尽的亲情和温馨；社会就变的文明、和谐；心存感恩，世界会变的春光明媚。万物生长离不开阳光、空气和水，人间不能没有爱、温情和关怀，我们都要心存感恩。
很多时候，我们常常需要并感动于别人的帮助。比如在雨天里，有人为你撑起的一把雨伞；在寒冬中，有人为你递来的一件棉衣。这些看似微不足道的细节，却会使你回味一生。正是因为心存感恩，你的心灵才能蕴涵丰富的内涵；单调的生活才能焕发出绚丽的色彩。
每当我吟咏孟郊的《游子吟》时，母爱的春晖总是温暖着我的心房。母爱是温暖的，母爱是甜美的，母爱是圣洁的，古往今来，母爱是一首唱不完的颂歌。在这个纷繁的世界里，我们需要感恩的人和事太多：
我要感恩父母，因为父母给了我们生命, 抚育我们长大成人。我要感恩朋友，因为朋友总在我最困难的时候给了我无私的援助和温暖。我要感谢上司，是他们对工作的严格要求和严厉批评，使我学会了工作认真负责，并且克服了许多缺点。我也要感谢同事，是他们给了我工作上的许多帮助和支持。感恩明月照亮了夜空，感恩朝霞捧出了黎明，感恩春光融化了冰雪，感恩大地抚育了生灵......感恩太阳给予我光明和温暖，感恩蓝天给予我精神上的自由和快乐，感恩大海给予我丰富的资源和海纳百川的心胸。感恩是个简单的事：一个微笑，一声谢谢，一个善意的举动……都只不过是举手之劳，只要心存感激，做起来并不难。心怀感恩，你会更加幸福快乐，怀心感恩，你会“送人玫瑰，手有余香。”
希望人人都心怀感恩，人间充满爱和温暖。
——领导力“沉思录”
库泽斯说，领导者应该追求被喜欢。因为根据他和波斯纳做的调查：如果人们喜欢他们的经理，他们的绩效会更高，对组织的满意度会更高。因此，如果人们喜欢你因而绩效水准会更高，你应该想要被喜欢。
而管理大师德鲁克说：“一个卓有成效的领导者不是被热爱或者被仰慕的人，而是其追随者做正确的事情的人。广受欢迎不是领导力，创造成果才是。”
库泽斯和德鲁克两种说法的不同之处在哪里？真的如库泽斯所说，如果人们喜欢他们的经理，他们的绩效会更高吗？你是否为了达到目标、实现绩效，做出过不被人喜欢的决定？ 引用