划清四个重大界限学习心得体会
先说第一个，划清马K思主义同反马K思主义的界限。众所周知，马K思研究政治经济学总的结果，得出一个总的结论：人们的社会存在决定人们的意识。马K思说：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”（见《马K思恩格斯选集》第１版第二卷第82页）。人们的社会存在决定人们的意识，是马K思主义的基本原理。也就是常讲的实事求是。要划清马K思主义同反马K思主义的界限，首先就要从这里起步。换句话说，顺着这样的路线图，往前走，看能不能走得通。如果万一走不通，是硬撞南墙，还是赶紧回头。
再说第二个，划清社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度同私有化和单一公有制的界限。如果我没有理解错，单一公有制同私有化一起放在了同样受批判和排斥的靶子上，既反右倾，又反“左”倾，似乎很合理，无瑕可击。对批判和排斥私有化，这一点没有疑义，但对批判和排斥单一公有制就有疑惑了。难道单一公有制不正是共C党人追求的目标吗？几千万革命先烈流血牺牲，不正是要建立和建全社会主义的单一公有制吗？
再进一步分析下去，疑惑越来越大，这第二个划清，把单一公有制不是划进来，而是划出去，如果同其它几个划清没有关系，倒也罢了，但事实是，不可能没有关系，同第三个划清存在着直接的关系，同第四个划清存在着间接的联系。换句话说，这个路线图，一下就在这里卡住了，往下，此路不通。
这就说到第三个，划清中国特色社会主义民主同西方资本主义民主的界限。西方资本主义民主的最大特色，就是今天这个党在台上，明天那个党在台上，轮流执政，这是由于资产阶级内部各个阶层利益不同，需要平衡，同时也需要平息工人阶级和劳动人民的愤怒，其实，这种民主，同工人阶级和劳动人民是没有关系的。选来选去，不会把代表工人阶级和劳动人民的政党选上台去的。今后，如果我们中国也被精英搞成这样不伦不类的民主，情况也必定是这样，不会有根本的改变。
民主，从字面上来看，就是由民作主，既然同社会主义挂钩，而不同资本主义挂钩，不管是具有中国特色还是不具有中国特色，本质上就是中国工人阶级（通过中国共C党）执政，社会主义是不可能由资产阶级来执政的。再特色，也绝对不能允许资产阶级上台执政。资产阶级执政，也不可能叫社会主义，而只能叫资本主义。中国工人阶级天然向往单一公有制，只有单一公有制才是中国工人阶级执政（通过中国共C党）的基础。工人阶级不可能一方面在政治上执政，另一方面，又让资产阶级在经济上爬在自己头上剥削压迫自己。目前中国所处的混合经济情况，正是这种极端矛盾和极端危险的情况。混合，也可以说调和到最后，中国工人阶级必定丧失执政地位，而让位于新生的资产阶级。
所以，这单一公有制对中国工人阶级，包括中国共C党至关重要，不是可有可无，而是必不可少。今天没有，今天执政不稳，明天没有，明天执政不稳，永远没有，就永远执政不稳，甚至可能垮台。始终保持立场坚定、头脑清醒，首先应该表现在这里。所以，这是直接的联系。也就是说，这第二个划清的主体部分，把理应追求并实现的单一公有制错作为“左”倾划出去，势必直接影响到第三个划清中国特色社会主义民主同西方资本主义民主的界限，成为划不清，甚至被西方资本主义民主划了过去。
间接的联系，这就说到第四个，划清社会主义思想文化同封建主义、资本主义腐朽思想文化的界限。前面已经看到马K思是怎样论述的，这里已经十分明了。把单一公有制划出去，缺少了强大的单一公有制物质基础能不能做到这一点？结论是完全不可能。划清是手段，不是目的。目的不是把划清在博物馆高高挂起，而是为了用正确的东西把错误的东西消灭掉。但我们准备用什么手段来做到划清并且消灭封建主义、资本主义腐朽思想文化呢？
还是要向马K思请教，马K思说的道理最为透砌。由此看来，只有改变人们的社会存在才能最终改变人们的意识。而社会主义公有制作为社会的物质存在，就是改变人们的旧意识，包括封建主义、资本主义腐朽思想文化的先决条件。不择手段追逐工人阶级所创造的剩余价值，是不是资本主义腐朽思想文化的一部分？当人们翻开马K思的著作，尤其是马K思用毕生的精力完成的巨著《资本论》，人们就会发现，马K思对资本主义经济制度是持否定态度的，马K思揭露了资本主义追逐剩余价值的种种罪恶，别的不说，单就人格化的资本为了追逐利润，使用童工制造假货，就十分同我们现今的中国相似。即使是当时的资本主义国家，为了避免矛盾激化还成立了所谓的童工调查委员会来查处这类案件。
其实我们国家，在以毛X东为领袖的中国共C党领导下，已经建立过使以上所说的这两种典型的资本主义罪恶完全绝迹的社会制度。现在，只要顺着毛X东指引的道路，把毛X东建立起来的社会主义经济制度政治制度文化制度法律制度建全起来就行了，用不着另辟新途。而今天，只要允许并发展资本主义经济，这两种曾经被消灭的罪恶，又会不可避免地复生。中国特色的多种所有制经济共同发展的基本经济制度包括了资本主义经济，就是允许并支持资本主义经济发展，允许并支持资产阶级榨取工人阶级创造的剩余价值。资本家阶级是一头贪婪的灰太狼，对剩余价值可以榨取百分之百，决不会榨取百分之五十。在榨取剩余价值上，资产阶级是不会对工人阶级讲仁慈，讲道德，讲良心，讲法律的。
马K思主义是要保护工人阶级不受资产阶级的压迫与剥削，《资本论》是工人阶级的《圣经》，这同西方主流社会基督教《圣经》在性质上是完全不同的。现在出现了不可思议的情况，一方面要保护工人阶级不受资产阶级的压迫与剥削，另一方面又要保护资产阶级去压迫与剥削工人阶级，就好比一个人，手捧两本《圣经》念，南腔北调，是完全念不下去的。
公有制，从数量的变化到质量的变化，必然要从非单一逐渐走向单一，最后使整个社会意识形态起到质的变化。这根本不应该划出去，而是应该不断坚持下去和扩大的问题。如果说大势，这就是我们国家的大势。也是世界的大势。不能因为听到资本主义帝国主义的几句叫骂声，就误以为他们的私有意识形态是世界的大势。毕业论文http://www.751com.cn
总之，恰恰在这最为关键的第四个划清上，我们看到了同前面存在着互相矛盾的说法：一方面说第一个划清，一方面又因为存在第二个划清，由于违背了马K思主义的基本原理，把单一公有制划出去，那留下的，自然就是同私有制混合在一起的公有制，成为划不清，进一步把这样的经济作为物质基础，社会主义民主在战胜资本主义民主，社会主义思想在战胜封建主义、资本主义腐朽思想文化还有没有力量呢？没有了。绝对没有了。
最为疑惑的是，在中国当今社会，社会主义公有制仍为主体吗？所谓主体，起码在数量上社会主义公有制也要占到百分之七十以上，这才叫主体。如果只有百分之五十，那叫不差上下，如果只有百分之三十，那是不能称之为主体的。根据个人观察，现在的国民经济中，社会主义公有制的经济成分也就占到百分之三十左右，并仍在不停顿地下降。私有化已经成了汪洋大海，公有化仅是汪洋大海中的几个孤岛而已。东欧、前苏联是怎么垮台的，民心受了错误的导向是根本的因素。“我们要私有化”，就是当时错误的社会主流。现在，情况过去了，人们吃到了私有化的苦头，又开始重新怀念公有化，而且怀念的人数像滚雪球一样越滚越多，但来不及了。要公有化，就得重新流血，掌权的新生资本家是不会自动交出政权的。他们会动用一切专政工具来对付要求重新公有化的人们。也就是少数人用专政工具压迫剥夺多数人。今天他们要求重新公有化的人们就相当于我们中国现阶段要求重走单一社会主义公有制道路的人们。所不同的，我们还来得及。我们中国重走公有制道路，使社会主义制度真正建全起来，还不需要重新流血，因为共C党仍在执政，这就是强大的保证，难道非要等到中国共C党下台、中国工人阶级和劳动人民为重走公有化道路而流血才最终引起猛醒吗？
四个划清，好比画龙，第一个划清在龙头上，第三个划清在龙身上，第四个划清在龙尾上，而第二个划清正好在眼睛这个位置上，龙画完了，眼睛没点，画龙不点睛，或画龙点错睛，这条东方巨龙还是无法腾云驾雾的。怎么办？只要把龙的眼睛部分稍作修改，去除后面所拖半句，拟为划清社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度同私有化的界限，努力创造条件，在一个不太长的历史时期内，比如今后三十年，以完成向社会主义单一公有制的全面过渡，在路线和政策上回到中国上世纪的辣、七十年代，理性反思八十年代以后所采取的路线和政策，就给了其它三个划清以力量，就会一致起来了，否则，会一直矛盾下去，到头了，四个划清，一个也划不清。