u 习惯二：主动——凡事要主动，主动和被动是两种命运；
u 习惯三：导师——导师如灯塔，成功快慢在于导师指引；
u 习惯四：日志——日志是心路历程，是计划和总结的对接；
u 习惯五：人脉——关键人脉是事业的助推器；
u 习惯辣：读书——书籍是温润的甘泉，可以拨开迷雾；
u 习惯七：理财——你不理财，财就不理你，如此简单。
三曰积善。所谓善就是我们工作的出发点和落脚点，一切伪善，假善都将大白于天下。如果我们的成功是建立在别人的痛苦上，这样的成功不要也罢。当今时代是注重和谐的时代，我们必须做到“己所不欲，勿施于人”，当毒牛奶，瘦毕业论文http://www.751com.cn/ 肉精等事件发生时，这些事情好像与我们无关，其实我们也是有责任的。积善就是帮助这个世界恢复到大同，让善的力量最终战胜恶的力量，让黑白围棋思文彼此促进，让我们为一切导向和谐的可能努力之，这是积善的发心了。
我看了《了凡四训》的积善训和《俞净意公遇灶神记》深有感触。毕竟我国学根基有限，这次阅后，发觉自己行善很有差距。这两篇文章把善区分为真善和假善，阳善和阴德，是善和非善，偏善和正善，半善和满善，大善和小善，这辣善的区分着实让我很是震撼，我们都微不足道，下面共勉之：
l 真善和假善：人世间很多冲突就源于我们缺乏智慧眼，看不清楚对方是真善，还是假善。做有益旁人的事情，是善，哪怕骂人、打人，也都是善，这一点我们很多人区分不了，对于领导的教诲还深藏怨恨实为不该！有这么点区分心，我们就进化了。
l 阳善和阴德：很多人做点事情喜欢到处宣扬，好像别人不知道似的，这叫阳善，这迟早会让人感觉功利性很强。我们最好积累阴德吧，菩萨会记账的，别到处乱说了。
l 是善和非善：凡人行善，不可只看眼前的效果，须看它的流弊，比如政府兴修水利刚开始是好事，结果呢形同摆设，老百姓怨声载道，就非善了；不可只看一时的结果，须看它的长远影响；不可只看个人的得失，须看它对天下大众的影响。若现行似善，而其结果足以害人，则似善而实非善；若现行虽不善，而其结果有益大众，则虽非善而实是善。比如宠爱小孩而养大患，短期来说，孩子没有吃苦，但长远来说则是害了孩子，所以对孩子善就是严酷的爱！
l 偏善和正善：“善是正，恶是偏”，遇到恶，必须扶正，不能因为存善心而促成恶事！如果以善心而行恶事，叫‘正中之偏’；以恶心而行善事，叫‘偏中之正’。
l 半善和满善：月都有阴晴圆缺，人的心态不例外。若行善未能将心忘掉，施恩而望报，舍财而心痛，则黄金万两，也只是半善而已。
l 大善和小善：“思念不正即已作恶，不一定作了才算”，譬如看见女色，动了坏念头，即是犯过。若志在天下，善及万民，则善虽少而功德大；若志在一身，善及一人，则虽多也小。凡是有财势的人，他们立德都比平常人容易，易而不做，就是自暴自弃；而贫贱没势的人如要立德，难而能为，就十分可贵了。
看了《俞净意公遇灶神记》，他之所以一开始有诸多困境，就是因为上面的辣大善没有很好区分，我等亦然，真是汗颜啊，从今天开始，努力行善之，积善就是积福！
四曰谦德。谦虚使人进步，骄傲使人自满。说起来容易，做起来难啊。人生有这么几个阶段，首先喜欢比较，突出一个“比”字，所以很多人的立命来自于比，感觉别人能当总经理，我为什么不能当，于是立命为之，也不考虑自己是否有这个命数，比完后就是“从”，这个阶段就会把人的本相露出来，总经理如何做，你也如何做，你一想，总经理这么苦啊，于是你做不来，那就回到第一个字，继续“比”，能“从”下来的大抵都是总经理的命，于是第三阶段就是“北”，自个自认为自己有斤两了，自负得不行，于是找不到“北”了，饭也挑剔了，老婆也挑剔了，横竖不顺眼，这个阶段处理不好，很多人就滚回到第一个字重新“比”去了，所以当一个人到达“北”字时，最好“化”自己，就是说转化自己的心态，保留一份谦德，如此，事业可以为继了。牢记“上善若水而利万物，厚德才能载物啊”。
吾辈必须修“我是一切的根源”和“一切都将过去”，真正做到如此，我们就成佛了。