龙年春节快要过去了，有幸在家能读到黄仁宇学者的著作《万历十五年》，匆匆读毕，有点像陶渊明的“不求甚解”，对明朝万历年间的社会现状有了点了解，并有些想法，一并写下。
中国文官集团有双重性格。古代的知识分子，“他们无例外地从小熟读四书，懂得施政处于仁民爱物之心，亦即同情和怜恤之心。一个有教养的人知道他自己有生活上的需要，……推己及人”，那么他也不得不竭尽全力使得其他人获得他们的需要了。这在儒家经典里被概括为“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”在以德治国的广大社会背景下，“即便是最为严格的教条”，也会有例外，即经和权。例如“一个人对自己的嫂嫂应当敬爱而又经常保持距离，但是当嫂嫂掉进水里，那就不是再保持距离的时候”了。论文网http://www.751com.cn/
那么，这样的背景下，这些知识分子是否真的具有儒家所提倡的道德标准所要求的品德呢？有，但不全有，否则不会有贪污腐败的案例。中国儒家倡导的推己及人原则，使得人们非常讲究人情关系。所以，不是法治社会，最为严格的教条，也会有例外。这是一个原因。另外一个原因是，经权有时候是非常难以分辨的，也就是度难以控制。这也许是中国如此多的腐败问题的原因。
文官集团的另外一个性格则为儒家提倡的正直、忠孝等。在文官集团里会有贪污腐化的官吏，也有像海瑞一样一根筋的清官。这里放下不提。
说了官，说农村的人们。《万历十五年》在写李贽的时候，曾有些许文字需要列出如下：
在那样的社会里，各种职业基本上出于世代相承。一个农民家庭如果企图生活稳定并且获得社会声望，惟一的道路是读书做官。然而这条道路漫漫修远，很难只由一个人或一代人的努力就能达到目的。通常的方式是一家之内创业的祖先不断地劳作，自奉俭约，积铢累寸，首先巩固自己耕地的所有权，然后获得别人耕地的抵押权，由此而逐步上升为地主。这一过程常常需要几代的时间。经济条件初步具备，子孙就得到了受教育的机会。……所以表面看来，考场内的笔墨，可以使一代清贫立即成为显达，其实幕后的惨淡经营则历时至久。这种经过多年的奋斗而取得的荣誉，但其基础则为全体家庭。因此，荣誉的获得者必须对家庭负有道义上的全部责任，保持休戚与共的集体观念。
这种集体观念还不止限于一个小家庭的范围之内。一个人读书中举而后成为官员，如果认识到他的成功和几代祖先息息相关，他就不能对他家族中其他成员的福利完全漠视。何况这种关心和帮助也不会全是无偿的支付，因为没有人能够预测自己的子孙在今后不受他们的提携。
虽然时代在变，但人们的思想变化不大，尤其在我那个到现在都不通公路的四面环山只有巴掌大的小村子里。原来，当年我进入大学前，当拿到录取通知书时，好多好多的人都到我那个简陋的家来，使我产生了一些我自己都感觉到不太自在的感受的原因是这样的。尤其是每年大年除夕的那些电话，总是有些怪怪的。
读后感都抄了这么多的书，不像样子，但自己终究没有勇气挑战以道德为纲的家乡农村人的思想系统，在比我长的人前，只要不是物理学，我总是点头应答。而知识分子的双重性格，又会有些复杂。这里略去不提。