（四）因材施教原则
孔子在长期的教育实践中，创立了人性差异的观念，以“性相近也，习相远也”作为教育实践的指南，进而推出了因材施教的教育原则。他说：“力不同科，古之道也。”主张根据学生的特点水平、个性差异、天赋意向、兴趣爱好，进行不同的教育。孔子没有明确提出“因材施教”这四个字，但是孔子的教育实践实实在在地充分体现了这一思想。正如南宋朱熹《论语注》中指出的“夫子教人，各因其材”。实施因材施教的关键是对学生有深刻而全面的了解，然后才能有针对性地进行教育。孔子十分注重观察、研究学生，他认为因材施教的前提是知人，即了解学生，“不可以不知人”。那么，该怎样了解学生，孔子认为应“听其言观其行”，“视其所以，观其所由，察其所要”，通过观察和谈话的方法，了解和分析学生的政治态度、思想品德、智力水平、学习基础、个性特长等，从而全面、准确、深刻地了解学生，这是孔子因材施教取得成功的重要原因。
孔子的因材施教，对于现在实施素质教育也是有很大启发的。在相当长的时期里，我们的教育模式采用的是“齐步走”的做法，抹杀了学生的个性差异，出现了“优生”“吃不饱”，“落后生”“吃不了”的怪现象，也出现了不该有的专用名词—“差生”，更不用说保证全体学生的素质都得到提高了。另外，受“应试教育”的影响，教育评估片面，只考查学生的考试成绩，高分则优。学生的思想品德、身心素质、个性特长等，却被广大教育者忽视了，于是社会上出现了许多“高分低能”的“孔范”式人物。
孔子十分重视学生的个性差异，然后根据学生的个性差异因材施教，使每个学生的个性都得到充分发展，这恰恰是今天提倡的“素质教育”的一个重要原则：发展学生个性，培养特长，就得尊重学生差异，因材施教。所以，孔子因材施教原则更应有理由继承和发展。不少教师家长往往忽视这样一个最基本的问题，即人与人之间的志趣、智力发展水平等方面存在着明显差异。在现实中，早慧与大器晚成的例子不胜枚举。国外有一次有趣的统计发现，在大有作为的科学家、发明家中，小时候学习就特别突出的只占5%，而不突出的竟然占55%。有的学生虽然学业暂时后进，其实智力潜力的可能性是很大的，只是由于没有良好的教育时机来发展其智力而已。
目前，社会竞争需要每一位社会成员都要具备一定的创新思文与能力。和启发式教学方法一样，因材施教也是培养学生创新能力的重要教学方法。因材施教注重的是个性的培养，个性化的发展又为创新能力的培养奠定了基础。随着“素质教育”的全面推进和深入实施，因材施教原则被创造性地运用于教育教学实践，既有利于学生全面发展，也有利于学生个性的发展，从而培养学生的创造性。学生个性得到发展，才会不囿于传统，不安于现状；才能勇于进取，乐于接受新事物、新观念，表现出较强的应变能力和适应能力。因材施教为每一位学生优化了创造环境，形成了一种培养创造性的机制，强化了学生的创新意识，激发其创造欲望和动机，为社会创造性人才的输送带来有利帮助。
（五）教学相长原则
《学记》明确提出“教学相长”，它源于孔子。孔子对于教与学、师与生关系的认识是深刻的、辩证的。他认为只有很好的当学生，才能更好的当老师。他不但提倡学生要向老师学习，而且提倡老师要向学生学习。
“教学相长”顾名思义就是教师和学生相互学习，相互提高。其重要的作用是通过师生活动，学生向教师学习，教师也要向学生学习，达到共同提高的教学目的。
现代教学理论认为，教学相长是一条教育规律，它反映了教学双主体相互作用产生的一种因果必然联系，教与学是相辅相成的。“教学相长”对于教师的要求，应该是明确教也要学习，教也是一种学习，这是至理名言。作为教师，同样地，不是什么都精通（包括知识、教法等），只有勤奋刻苦学习（包括向自己的教育对象学习），才能对教学规律、教学手段、学生特点，教育状况有更深刻的认识，才能准确掌握和熟练运用已有或未有知识于教学活动之中。对于学生来说，不懂的东西更多，所以更应该努力学习，学习教师传授的知识，学习适合自己的学习方法，从教师的“教”中学会举一反三，触类旁通，实现知识迁移，培养自学能力，正如《学记》所说：“学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也。”这应该是“教学相长”的最理想解释了。
（辣）学思结合原则
孔子是第一个将学思结合、知行统一的观点纳入教学过程的教育家。他认为：“学而不思则罔，思而不学则殆”，意思是说，学习不加思考，就会感到迷惑不解；思考而不学习，就会精神疲倦而无所得。它精辟地阐述了学习与思考的辩证关系，“学”是“思”的基础,“思”是“学”的深入和拓展。
在学习活动中，学和思是一个互为条件、互相促进、学中有思、思中有学的紧密联系的统一，是掌握知识、发展思文的正确方法之一。因此，必须把学和思有机地结合起来，统一于求知践行的过程中。也许，有人会认为，电脑已被广泛地应用，只需鼠标一按，什么东西都会出来了，殊不知机器终究是机器，它不可能完全代替人脑，因为它不能像人一样思考。因此，在学习中，更应该注重发挥大脑的功能，“勤于学习，善于思考”。英国大科学家牛顿曾经说过：“我并没有什么特别办法，不过是碰到一件事，往往花很多时间去思考，寻求解决的办法罢了。”
三、孔子教育思文方式对教学实践的影响
孔子教育思文方式是孔子教育思想中的重要组成部分，对中国儒家思想文化具有重要影响。尽管已两千多年过去，但孔子教育思文方式仍值得我们在教学实践中借鉴。
（一）“相反相成”思文方式对教学实践的影响
“相反相成”思文方式指相反的东西有同一性，蕴含着丰富的辩证法思想，在孔子教育中主要表现为德智统一与教学相长等，孔子说：“君子务本，本毕业论文http://www.751com.cn/立而道生”又说：“好仁不如好学，其蔽也愚”，这就是中国古代教育的德智统一观。教育的首要任务是进行道德教育及其实践，其次才是知识教育。德育要通过智育来进行，智育主要为德育服务，两者相互依存，相互渗透，存在对立统一的关系，这是我们进行“素质教育”所不可缺少的一对关系。
至于“教学相长”，要求教与学相互依存，相互促进，教因为学而获益，学因为教而不断进取，学能促进教。知道自己知识不足，才能自躬自省，努力求教。教也能助长学，感到学的困难，才能自强不息地求进步，这就是前面提到的教学互动关系。
这种对立统一的思文方式，在《论语》中多有体现，如“学而时习之”，“性相近也，习相远也”，“学而不思则罔，思而不学则殆”等等，所有这些，同样适用于当今的教学实践中。
（二）“执两用中”思文方式对教学实践的影响
“执两用中”即儒家的中庸之道，始出于孔子的哲学观，它要求时时、处处、事事都做得恰如其分，恰到好处，无过无不及，如“温而后厉，威而不猛，恭而安”，“不在其位，不谋其政”。
用在教学中，就是对学生应只是引导而不强迫，激励而不压抑；引导而不强迫，师生关系和谐相亲；激励而不压抑，学生会感到轻松愉快。指示学习门径而不代求通达，学生便自然能运用思考，只有这种善于把握分寸，使教学处于和谐状态的教师才算是善于启发学生的教师，而且学生更容易接受。在具体的教育方法上，教育者必须做到防微杜渐，掌握时机，审时度势，相互切磋。
（三）“直觉体悟”思文方式对教学实践的影响
“直觉体悟”体现了一种直觉思文形式，即通过对思文对象的直观认识而达到认识事物本质的目的，强调主观认识要符合客观实际，反对用主观推理去代替客观实际，相信经验的可靠性，即重视经验。孔子在游列各国的过程中也曾积累了许多经验，为他的教学提供了某些依据。
“直觉体悟”用在教育上，便有了重事实、重经验、重实践的特色。在我国古代，这种思文方式也极大地影响着一些教育者，比如北宋著名教育家胡瑗就已经采用实物图形和图表进行直观教学。南宋时，朱熹总结当时的教育教学经验，运用直观教法，而且对这种教法进行了论证，他说：“有是物，必有是理，理无形，而惟知；物有迹，而易也”。因此，他主张通过实物和各种图像进行教学。
这种思文方式的另一重要作用是可以吸引学生的注意力，培养他们的观察能力和思文能力，比之课本的死板内容更容易让人接受。目前，这种思文方式正被许多教师运用于现代教学之中，并取得了积极的效果。
孔子虽已离去二千多年，但他留给我们的远不只这些。尽管时代不同，可充分的事实证明，孔子思想超越时空、国别、宗教、政制、民族。实施素质教育，我们就必须像孔子那样，教给学生学习的方法，培养其良好的学习习惯，使其更好地适应未来社会的发展。对孔子精深的教育思想，我们必须用辩证的哲学观点加以区别，古为今用，结合现实，赋以新意，为推动中国教育事业的发展做出重要贡献。