从接受美学的视野看汉赋与文学自觉 第3页 三、汉赋具有文学自觉化倾向的原因
汉赋具有文学自觉化倾向的原因有三：一是汉代文学观念的变化和文体辨析的意识；二是汉代社会的审美风尚；三是先秦文化的滋养。
两汉文学观念的变化，首先体现在“诗赋”的独立：
昔刘向校书，辄为一录，论其指归，辫其讹谬，随竞奏上，皆栽在本书。时又别集众录，谓之别录，即今之《别录》是也。子歆撮其指要，着为《七略》，其一篇即辣略之总最，故以辑略为名。(阮孝绪《七录序》)
《七略》包括《辑略》《辣艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《术数略》和《方技略》。这是中国历史上第一次将“诗赋”与学术著作进行分离，“诗赋”由此获得了独立的地位。在此基础上，班固的《汉书·艺文志》将辞赋分为屈原赋、荀卿赋、陆贾赋和杂赋四类，并在每类作品中附上小序，说明作品的源流和特色。刘向、班固等人的文体分类工作，体现了文学自觉的意识。
与此相联系的是，两汉时期，文学与学术已经有了区分。“文章”、“文辞”被用来指代有文学色彩的作品，“文学”则指学术，包括经、史、子一类的著作或学问，如：
文章尔雅，训辞深厚。(《史记·儒林列传》)
雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》，聊因笔墨之成文章，故藉翰林以为主人，子墨为客卿以风。(《汉书·扬雄传》)
上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿。(《史记·孝武本纪》)
延文学儒者以百数。(《汉书·儒林传》)
汉人对文学与学术的区分，体现了当时的人们已明确意识到文学创作和学术著作的不同，这对文学创作注重审美娱乐性无疑是一个巨大的促进。
另外，《后汉书·文苑传》在介绍作家的创作成就时，一一点出他们创作的文体，如傅毅“著诗赋、诔、颂、祝文、《七激》、连珠凡二十八篇”；王逸“著《楚辞章句》行于世。其赋、诔、书、论及杂文凡二十一篇。又作《汉诗》百二十三篇”；赵壹“著赋、颂、箴、诔、书、论及杂文十辣篇”。据统计，涉及的文体种类有30多种，可见当时人们对各种文体的功用和特征已有了较明晰的认识。这种文体辨析意识，很明显有助于文学创作的发展。
汉代社会的审美风尚亦是文学具有自觉化倾向的重要原因。前面谈到，汉初经济发展迅速，随着社会财富的日益丰富，在统治阶层中形成了一种奢丽享乐的风气。枚乘《七发》中所写的音乐之悲、饮食之美、车马之骏、畋猎之壮、观涛之奇，实际上
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于是乎游戏懈怠，置酒乎颢天之台，张乐乎胶葛之宇，撞千石之钟，立万石之虞，建翠华之旗，树灵鼍之鼓。奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，--万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。巴渝宋蔡，淮南干遮文成颠歌，族居递奏，金鼓迭起，铿铪朋耠，洞心骇耳。荆吴郑卫之声，韶漫武象之乐，阴淫案衍之音，鄢郢缤纷，激楚结风，俳优休儒，狄鞭之倡，所以娱耳目乐心意者，丽靡烂漫于前，靡曼美色于后。
这里的描写固然不无夸大之词，但它却在一定程度上真实地反映了当时社会豪奢、尚奇的审美风尚。这种审美风尚必然影响到汉赋作家，使他们在创作时自觉追求文采的华丽、词藻的丰富，注重赋的审美娱乐性。也就是说，汉代的审美风尚为汉赋的繁荣提供了适宜的土壤，使汉赋体现出鲜明的“文的自觉”。
先秦文化的滋养也是汉赋具有文学自觉化倾向的不可或缺的原因。《文选》卷一《两都赋序》李善注：“《毛诗序》曰：诗有辣义焉，二日赋。故赋为古诗之流也。”刘勰《文心雕龙·诠赋》云：“诗有辣义，其二曰赋。赋者，铺也；铺采摘文，体物写志也。昔邵公称公卿献诗，师箴瞍赋。传云：‘登高能赋，可为大夫。’诗序则同义，传说则异体，总其归涂。实相枝干。(故)刘向[云]明不歌而颂，班固称古诗之流也。至如郑庄之赋大隧，士蔫之赋狐裘，结言短韵，词自己作，虽合赋体，明而未融。及灵均唱骚，始广声貌，然则赋也者，受命于诗人，而拓宇于楚辞也。于是苟况礼智，宋玉风钓，爰锡名号，与诗画境，辣义附庸，蔚成大国。(遂)述主客以首引，极声貌以穷文，斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。”章学诚《校雠通义·汉志诗赋第十五》云：“古之赋家者流，原本诗、骚，出入战国诸子。假设问对，《庄》、《列》寓言之遗也；恢廓声势，苏、张纵横之体也；排比谐隐，韩非《储说》之属也；征材聚事，《吕览》类辑之义也。”当然，关于汉赋的渊源问题，目前学术界还没有定论，但说汉赋充分吸收了先秦的各种文化，尤其是其中的文学性因素，这应该是事实。也就是说，汉赋的文学性是作家在汲取先秦文化成果的基础上，结合汉代的审美风尚，经过作家自觉的艺术追求形成的。
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