名与字意义相关相成是名与字意义相同相近的扩展与延伸，名与字在意义上由此及彼、相互关联、前后呼应、相得益彰。例：
1）陈铎，字大声；唐铎，字振之；孙镗，字振远；万镗，字仕鸣。铎是古代乐器之一，为大铃的一种，演奏时乐声浑厚振耳若熊咆龙吟铛铛作响，故铎与大声相关联；镗乃拟声词，是钟鼓或敲锣的声音，所以镗与振、鸣相关。
2）唐庚，字子西。《说文》：“庚，位西方，象秋时万物庚庚有实也。”《诗经·大雅·大东》：“东有启明，西有长庚。”毛传：“日旦出谓明星为启明，日既入谓明星为长庚。”庚是日没月出时出现的星星，因其位于西方天空，故庚与西相匹。
3）王良，字天性。中国传统文化以儒家为宗，主张“人之初，性本善”，罄竹难书流恶不尽之徒与好善乐施九济九区之贤均以善良为本性，只是“习相远”而已。所以，名良字天性揭示的是人性善的哲学思考，反映的是中国的儒家思想。
4）张旭，字伯高。旭，《说文》“日旦出儿”，即旭乃初升的太阳，旭日冉冉蒸蒸而上，会越来越高，名“旭”与字“高”可以在语法上构成主谓关系。
5）唐寅，字伯虎。按地支与生肖相配，当如“子鼠”、“丑牛”、“寅虎”，寅年出生的人属虎，故虎寅相匹。再如冯延巳，字正中。古人常用地支计时，把9—11点叫巳时，11—13点叫午时，根据“辰巳午末”时辰排列顺序，巳时之后即延巳为午时，午时恰为一天时段之中，也就是正中。这种以天干地支来取名的方式一直延传至今，笔者有一竹马名叫刘子申，公元1984甲子鼠年申时生，因之取名。
6）彭程，字万里。取“鹏程万里”的谐音，寄寓远大的理想。
7）子禽，姓陈，名亢，字子禽。《尔雅》：“亢，鸟喉”，《说文》：“禽，走兽总名”，鸟喉“亢”与飞禽鸟婉转相关。子禽是孔子的学生，为春秋时人，此阶段是我国名字的初创时期，与后世相比显示出质朴无华的原始性与随意自然的无序性，通常以飞禽走兽为名，不求高雅，不避粗俗。
8）李绅，字公垂；宋绶，字公垂。《论语》：“子张书诸绅。”《疏》云：“以带束腰，垂其余以为饰，谓之绅。”绶，《说文》：“文也”，是一种丝织带子。绅、绶均为腰间的装饰丝带，徐行生风，垂丝飘荡，由绅、绶固然会联想到它“垂”的状态。
9）高柴，字子羔。《说文》：“柴，烧柴以祭天神”，又“羔，羊子也。”表面看来“柴”与“羔”风马牛不相及，但了解中国古代文化常识便能通晓其意。古代祭品有太牢与少牢两种。太牢指牛、羊、猪各一头，少牢为猪、羊各一头。也就是说羊是祭祀的必备品，所以柴与羔相关。另外，从“羔”的字型来看，上作“羊”，下为“火论文网http://www.751com.cn或http://www.751com.cn”，林羲光曰：“羔小可炮，象羊在火上形。”[iv]桂馥《说文解字义证》：“《月令》：‘食麦与羊。’注云：‘羊，火畜也。’”古代用火烧烤小羊而食，味美可口，《楚辞·招魂》：“ 腼鳖炮羔，有木石浆些。”而“柴”正是炮羔时所用的引火材料。
10）范百禄，字子功。有功而受禄，受禄就要努力贡献，名与字互为条件，表现出浓重的功利色彩。
11）高岱，字鲁瞻；张岱，字宗子。“岱”是泰山的别称，此山地处山东境内，而山东在古代的区域称谓中就是“鲁”。到鲁必登岱，登岱能瞻鲁，所以岱与鲁瞻相关。岱乃五岳之首，从孟子“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”之语中，足见岱岳的高伟。“宗”的意思是“首”“大”，杜甫有诗：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”因此“岱”又与“宗”相连。
12）崔桐，字来凤。传说凤凰非梧桐不止，只有梧桐才能得到百鸟之王的“临幸”。凤栖梧桐是吉祥的象征。
13） 文天祥，字宋瑞。文天祥是南宋的重臣，在他“死生，昼夜事也，死而死矣”的坦荡胸怀与“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的英雄襟抱中，他的祖国大宋就是天，如果天祥能使宋瑞，纵使辛苦遭逢身世浮沉亦不惶恐与零丁。
14）岳飞，字鹏举。这位怀抱“精忠报国”、“还我河山”之伟志的民族英雄“捐躯赴国难，视死忽如归”，却无奈十二道金牌的催逼，而他“振翮万里，奋举高飞”的英名一如他独撑赵家半壁江山的壮举一样永垂青史，后人至今朝天而阙满江红，摇琴抚唱小重山。
15）吴明彻，字通照。字与名形成语法中的因果关系，因照而明，尤其在通宵统照的前提下，才会达到彻夜通明的效果。