春秋时期，是中国历史上思想自由，学派纷呈，百花齐放，百家争鸣的一个重要历史时期。在诸子百家中，有两种政治学说相互对立，令政治家无从选择。第一种学说，是由军事家孙子所注的《孙子兵法》，公开地将政治暴力合法化，主张用军事手段解决政治冲突，充满了暴力与血腥；第二种学说，便是孔子的“仁义学说”，主张统治者施行仁政，来建立世界大同！结果是诸候们首先采取了孙子的学说，中国历史上的内战由此开始，并且愈演愈烈，到了秦始皇一扫辣合，建立大秦，也仍然稳不住，直到汉武帝罢黩百家，独尊儒术，才算找回一点文明的气息。
从孙子开始，中国民族崇尚战争的狂热毒素，开始渗透到了民族的血液之中。面对着中华民族精于内战的这种劣根性，孔子针锋相对地建立了仁义学说，并且以教育为手段，进行国民精神的改造，召唤文明政治的回归。因此，将孔子尊为中国民族的至圣先师，是名至而实归的。
接待方案 孔子除了创立了他的以仁学为主张的政治学说外，最大的贡献，便是创立了教育体制。他的著名的教育主张，之所以能被历史所认可，在于孔子对人性的深度洞察与广度认识。他首先确立了教育的诚实原则：知之为知之，不知为不知，是知也！其次，他确立了教育的普遍原则：人非生而知之者，孰能无惑？故而在孔子看来，上至天子诸侯，下至庶民百姓，都是教育的对象。并且倡导全民教育的宏观战略：子不教，父之过；子不学，师之惰！也正是因为他的成功的教育战略，才使得他弟子云集，成果蜚然，他的学说得以源远流长的传播下来，鲁国的历史也得以完整地保留下来，
孔子说：三人行，必有我师焉！这不但是孔子谦虚的美德真情流露，更是对教育学的无限拓展，他以此告诫人们：不仅要在课堂里学，而且要在大千世界和现实生活中学！
美国汉学家芬格莱特说：
孔子以鲁国为基点的文化征服，其功效不在于当世，更多在于后世。 中国所以为世界邦国中具有个性的统一国家，历史上看，主要力量并不在于政治和军事征服，而在于文化征服。那些从政治军事上征服了中原的异族，最后无不为中原文化所征服，其源头在孔子和孔子儒学。这是中国文化深潜着的秘密。
孔子，以一个保守者的姿态自我型塑为革新者和文化征服者。
所以不管是在古代还是现代，我们！应该对孔子和孔子儒学保持足够的敬意。
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