值得注意的是苏轼提出的“以诗为词”的作词理论。在苏轼以前，如前文所述，词是作为乐曲歌唱的附庸而存在的，地位不高，受重视程度也不高，词人写词只为娱宾遣兴，且充斥着征歌选舞、滴粉搓酥的作品。苏轼突破了前人对词的传统看法，使得词从附庸的地位中解放出来，成为一种能与诗歌平起平坐的文学形式，并且借用诗歌的艺术表现形式、表现题材来进行词的创作，打破诗与词的界限，把二者融合为一。这样的变革在词界不啻为一声惊雷，苏轼拓宽了词的发展空间，提升了词的艺术表现力，追求词向诗的回归，使得词的发展走上了一条新型之路，更加之苏轼作为当时的文坛领袖、学界泰斗，其“以诗为词”的理论主张无论对当时还是后世都产生着积极的影响。
asp+sql毕业设计选题系统论文+源程序全套正是在词坛出现新变时，李清照为了文护词体的独立性，捍卫词的当行本色，创作了《词论》，系统地梳理了词这一文学体裁发展的脉络，指出词的特点，尤其强调词“别是一家”的观点。我们不能说这与苏轼“以诗为词”的观点极端对立，李清照“别是一家”的词学观意在还原词的本来面目，把自中唐至北宋末期这么长时间的词的发展独立地抽取出来，切实地把握住词的思想、内容、艺术等多方面的本质特点，展现词深微的精髓，可以说是对词的再完善、再发展，使之从蓬松、杂乱、庞大的发展状态变为有规律、有艺术、有风格的文学形态。
（二）个人动机
所谓动机，在文学上就是驱使作家投入文学创作的一股内在动力[3]（P128）。整个北宋时期有很多词家大腕，就是与李清照同时代的也不乏名家词人，但却只有李清照一人纵古论今，有组织、有条理地总结了词的发展历程，写下气势恢宏的《词论》，究其原因，除了上述的时代大环境之外，还有李清照作为女性文人特有的内在因素。正是这些独特的因素促使李清照自觉地审视词的发展，把词另立于诗之外作为己任。下面笔者就具体展开论述。
首先，李清照具有强烈的民族责任感。前文叙述过，宋代士大夫在政治和学术上都有着强烈的自豪感和使命感，他们以国家天下为己任，密切关注国家的动态。范仲淹的那句“先天下之忧而忧”（《岳阳楼记》，《范文正集》卷七）[1](P6)正是宋代士大夫所努力追求的风范。作为一个封建文人，尤其是一个知书达理的女性文人，李清照自然不例外地和其他文人学士一样强烈地关注着自己的国家和民族。其咏史诗《乌江》[4]（P73）：本文来自辣,文^论#文~网，加7位QQ324_9114找源文
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
短短28个字，却大气磅礴，生死之间展现项羽力抗强敌的坚强风貌，李清照写古论今，把对宋朝廷不敌金兵、偏安一隅的愤慨都融入在了这短小精悍的绝句之中。古往今来，怀念项羽而感慨成诗的诗作有很多，李清照的这首在其中称得上绝伦。不为其他，就在于李清照真
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李清照《词论》论李清照词的艺术特色风格 第4页下载如图片无法显示或论文不完整，请联系qq752018766
