一、《雷雨》对古希腊悲剧的继承
古希腊悲剧作为戏剧创作的典范，其巧妙的情节结构以及带给人的崇高之美感，一直是后世的戏剧创作无法企及的，但它其中运用的一些创作理论与法则则可以被汲取出来用以指导后世戏剧的创作。比如深刻的命运悲剧观，家族血缘式的悲剧模式，追溯式结构以及反转和发现等悲剧手法的运用。而《雷雨》就巧妙地把这些技巧和手法运用其中，极大地加深了作品本身的悲剧艺术效果。
（一）命运悲剧观的体现
古希腊悲剧又被称为“命运悲剧”，是因为它多表现命运冲突。中国戏剧的内容也多表现为命运对人们的控制，体现了人与命运的斗争。
那么命运究竟是什么呢？西方宗教认为命运是神的旨意，即神谕。而中国传统认为命运则是人一生下来就被安排好了的道路。所以，无论东方还是西方，命运都是一股神秘的力量，一种不可违抗的法则。亚里士多德的《诗学》中提出：“悲剧要能够引起观众的怜悯与恐惧。本文来自辣)文!论(文@网，
毕业论文 www.751com.cn 加7位QQ324'9114找源文”[3]而当一个戏剧所描写的是人物与命运进行抗争而产生冲突，却最终不能逃脱命运的控制导致了悲剧的结局时，观众的怜悯与恐惧则会自然而然地产生了，同时他们也会感受到一种崇高的美感。因此，命运观是悲剧创作的一种手段。所以“从某种意义上讲，古希腊的命运观在悲剧中不是作为一种精神信仰，而是作为一种审美因素被表现出来的。”[4]
比如，古希腊悲剧《俄狄浦斯王》中就蕴藏着一股浓烈的命运悲剧的气息。在剧中,俄狄浦斯的父母在知道儿子以后会“杀父娶母”后, 就极力避免这不好的结局。于是, 他们派人将孩子杀死后扔掉, 以避免儿子成人后真的成为杀父娶母的凶手。但是, 命运却捉弄了他们，当他们以为孩子已经消失, 无须再担心未来时, 仆人却由于一时的怜悯，并没有杀死他们的儿子，而将其偷偷放走，至此将这对父母一举推进了命运的深渊。同样俄狄浦斯在听闻阿波罗的预言后, 为了躲避可怕的命运, 也进行了坚决而果断的反抗。然而，命运是无法抗拒的，命运就像是孙悟空头上的金箍，你越反抗挣扎，它就勒得越紧。原来他努力要远离的只是自己的养父母, 而他所要遇到的人又恰恰是自己的亲生父母。于是, 俄狄浦斯便不由自主地落入了命运的陷阱, 最终在不自觉中杀了自己的父亲, 娶了自己的母亲, 成为这场命运悲剧中最无辜的牺牲品，“杀父娶母”的预言全部应验。面对邪恶的命运，俄狄浦斯奋起抗争，但无论他怎样反抗，最终不能逃脱命运的追赶，一步步落入了命运的深渊。
“所谓悲剧精神，就是将有价值的进行毁灭，并由毁灭所引起的震撼以及悲剧主人公身上所体现出来的一种不可摧毁的意志力与人格精神。”[5]古希腊的悲剧精神就是从这种英雄人物与命运的顽强反抗中体现出来的，展示了个体的反抗与命运的惩罚之间的矛盾，带给人以强烈的震撼及美感。
由于命运悲剧可以带给人们强烈的审美感受，曹禺先生便也将这种精神渗入了自己的作品《雷雨》中。分析《雷雨》中的人物, 我们发现鲁侍萍是这部戏的第一个牺牲者，她在年轻时被大户人家的公子周朴园欺骗又被抛弃，自杀未遂后发誓再也不和周家人来往。然而三十年后，“不公平的命”使她又进了周家的门，而且自己的女儿又做了周家的侍女，并与同父异母的哥哥产生感情。繁漪是这里的第二个牺牲品，虽然她年纪轻轻就做了周公馆的太太, 然而却在这牢狱一般的地方被压迫了十八年。在命运面前, 她没有逃避, 而是勇敢的反抗命运对自己的压迫, 她试图用自己与继子的爱情来重新点燃自己早已熄灭的希望, 以表明自己是一个活着的女人。但是最终不仅改变不了悲惨的命运, 反而与周公馆同归于尽。四凤第三个不幸的女人，她本是一个天真善良的女孩，她沉醉在与周公子的甜美爱情中，希望有一个幸福的结局，不料却陷落在乱伦的罪恶中，爱上了一个不该爱的人，重演了母亲的悲剧，最终因不堪负重而毁灭。在周公馆这个黑暗的牢笼中,面对残酷的命运,其它人也是无论怎样努力也都无法摆脱命运的折磨。
因此，《雷雨》在创作上，其表达的人物与命运抗争，却最终难逃命运的掌控，这一点与古希腊悲剧中强调的命运悲剧观是如出一辙的，这是《雷雨》对古希腊悲剧在继承方面的一个表现。
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