关于人物的传说也很多。但是这些传说中的人物大多都是不可考或者虚构的。例如《正月十五送灯的由来》中的人物薛刚，据说他是薛仁贵的孙子。但是考察结果显示，该人物是以《反唐演义全传》和薛刚反唐的民间故事为基础虚构、演绎出来的。但是，鲇鱼山乡的民间传统故事中的人物也有一些是真实存在的。例如《金刚台山的传说——占山为王》中被老表朱元璋夺了位的余少保，根据明嘉靖《商城县志》中的余思铭传与诏、诰文书的记载确定，这位余少保就是余思铭，只不过，他的结局不是被杀，而是身居将位，封赠满门。
（三）生活故事
鲇鱼山乡也流传着一些生活气息浓厚的生活故事。笔者搜集到的生活故事主要有巧骂（3篇）、苕女婿（3篇）、巧媳妇（1篇）三种。这里说的巧骂带有地方色彩，在鲇鱼山乡，它们有一个专属名词“应声虫”，指的是那些开口就把人骂了的人，这种骂带着不自觉的特点。例如在《应声虫》（一），小姑娘面对老大爷“这真是小孩子生小孩子啊”的感慨，随口就回了“小孩子不生小孩子，还生老头子么”这样的话，不经意间将老头骂了。而苕女婿（“苕”是方言），也就是傻女婿。现在来看鲇鱼山乡流传的这篇《苕女婿》：
有家人，大女儿、二女儿都嫁的很好，小女儿嫁给了个苕。因此“老干爷”“老干娘”（岳父、岳母）都看不上小女婿。
有天，老干爷藏在厨房里煨了一罐汤，看到苕过来了，赶紧把汤罐子藏到锅门口，不想让苕吃。苕看到了，心想：不让我喝汤，你也喝不成。就跑到锅门口把汤罐子戳翻了。
又有次，老干爷和大女婿二女婿围着火盆烤糍粑吃，看到苕来了，把糍粑埋到火盆里头的清灰里，想等苕走了再吃。这次苕又看到了。苕坐到火盆边，在火盆里头的清灰上画个大圈儿，说：“比如说这是俺家祖坟。俺爷埋在这嗬儿，俺奶就埋在这嗬儿。”他说“埋在这嗬儿”的时候，手还在清灰里捣捣，捣的地方正好是埋糍粑的地方。他把糍粑捣得尽是窟窿，沾满清灰，都不能吃了。
这天晌午，快开饭了。老干爷对几个女婿说：“你们比比看，俺家这个屋，你们三个围着转三圈，谁先转完谁就来吃饭，后来的没饭吃。”说完给大女婿二女婿一人一匹马，给了苕一头驴。大女婿二女婿骑着马就开始跑。苕骑着驴，驴头对着尾巴转了三圈，接着去吃饭了。等老干爷他们回来，饭被苕给吃完了。
可以看出，这个故事中的苕女婿并不是十分“苕”，他与自己“老干爷”的每次交锋，都以胜利而告终。这个故事和其他描写苕女婿形象都不同，具有特殊价值。
《巧新娘》虽说列入了巧媳妇，不如说是贤惠媳妇。因为故事中的新孙媳妇在丈夫都没有办法的时候巧妙地向婆婆设下圈套：“娘啊，留下这个破瓢吧。”“有啥用哩？”“等你老的时候继续用啊。”让婆婆心甘情愿地接回被她弃养的婆婆，并好好待她。新娘的贤惠、聪明与她的婆婆的专断独裁、残忍霸道，以及新娘的丈夫的软弱作相对比，更突出了她的美好形象。
（四）童话
童话对孩子来说具有永恒的吸引力。在鲇鱼山乡有很多受孩子们欢迎的童话故事。笔者收集到的童话也比较多，本文来自辣*文-论'文&网，
毕业论文 www.751com.cn 加7位QQ324~9114找原文如《语言雨》、《猴子的屁股为什么是红的》、《癞蛤蟆大战雨娘娘》、《蚂蚁报恩》、《山闯子的故事》、《吊应鬼的故事》、《僵尸奇闻》等26篇。其中《猴子的屁股为什么是红的》、《癞蛤蟆大战雨娘娘》、《蚂蚁报恩》等故事带有明显的动物故事的色彩；《山闯子的故事》、《吊应鬼的故事》、《僵尸奇闻》都是本地的精怪故事，“山闯子”、“吊应鬼”则是本地口头中不同类型的鬼的名字。
在《中国民间故事类型索引》中，有狼外婆的同类型故事《老虎外婆》（333C型），并列举了100多例异文。[][2]而在鲇鱼山乡民间传统故事搜集调查中也发现了这一类型的异文，就是童话《虎妈妈的故事》。
这些故事对儿童心智的培育和丰富儿童的精神世界，都具有深刻意义。
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