二、杨贵妃形象的塑造方法
在《长生殿》中，洪昇在塑造杨贵妃的形象时运用了正面塑造和侧面塑造的方法，使得杨贵妃的形象更加鲜明、生动，让人印象深刻。
（一）正面塑造
在正面塑造杨贵妃的形象上，洪昇运用语言和心理两个方面相结合和心理独白两种方法。在《献发》一出中，洪昇利用语言描写来塑造杨贵妃的形象。杨贵妃在听到高力士说皇上似有悔意后，先向高力士表达出自己的痛苦，紧接着又问：他哪里还想着我？杨贵妃当然知道李隆基没有忘记自己。只是她不能去冒险，在做决定之前她必须要多一份小心，给自己留一步余地。她想从高力士口中证实自己的看法，这样才能做到万无一失。而高力士献计后，杨贵妃便想到，女子将头发送给男子，正是表达情意的最佳方法。从这段穿插着心理描写的对话中，我们可以看出杨贵妃的心机之深。同时，在品读杨贵妃语言的时候，我们还走进了杨贵妃的心理世界。在《长生殿》中，杨贵妃还有大量的心理独白。这些心理独白将杨贵妃的思想真实无疑的呈现在大家面前。在《夜怨》中，杨贵妃对于李隆基又宠爱梅妃这件事心中感到惶恐不安。她感叹道：有谁知道我心中的千缕忧伤万缕愁，害怕青春不能停留，疑虑皇上的言行和从前不同，提防梅妃，怨皇上变了心。杨贵妃对皇上是又爱又恨，一方面，她害怕皇上就此被梅妃纠缠住而将她抛弃，另一方面，她又怨恨皇上对她不能如定情时说的那样善始善终。这段心理独白凸显出杨贵妃要求感情专一的爱情理念，从而使得杨贵妃的形象更加鲜明。
（二）侧面塑造
在塑造杨贵妃的形象时，洪昇还运用侧面塑造的方法，利用他人的眼光来对杨贵妃形象进行塑造。李春林在他的文章中指出：“在《长恨歌传》、《梧桐雨》中，杨贵妃的形象没有唐玄宗饱满，主导倾向是个受动者。《长生殿》出色补救了这一缺陷。作品力求从较多侧面展现杨贵妃的性格。”[7]
在《哭像》中，李隆基为纪念杨贵妃为国捐躯，建了一座庙，还命手艺高超的工匠将一块檀香木按照杨贵妃的样子雕刻成像。在夜深人静时，李隆基的心里是悔恨交加，当初若是不轻易放手，贵妃就不会与他鸾凤相离，落得这阴阳相隔，让这余生活得没有滋味。李隆基对杨贵妃的思念日益深刻，恍惚中竟将木像当成杨贵妃本人。一个帝王，一生中拥有过无数女人，他曾经也深深地宠爱过梅妃，但在他内心最深最柔软的地方永远只有一个杨贵妃。在夜深人静时，梦回昔日，与杨贵妃之间的点点滴滴涌上心头，这个曾经无比尊贵的男人只得对着爱人的雕像哭泣。李隆基贵为一国之君，他后宫中的嫔妃不计其数，可唯独他对杨贵妃爱至深至切。就在杨贵妃香消玉殒后，李隆基对她的爱始终不变。由此可看，杨玉环的美好形象已经深深打动了李隆基的心。洪昇也正是从描写李隆基对杨贵妃的思念里让我们从侧面感受到杨贵妃形象的美好。
洪昇在侧面塑造杨贵妃的形象时，不仅仅从李隆基的描写上来反映。在其他人物的描写中，洪昇也从侧面塑造了杨贵妃的美好形象。在《偷曲》中，李谟听说了《霓裳羽衣曲》后，便在宫墙处偷听乐工们演习。当听到曲子时，他将那清脆的声音比作宝珠溅落，称刚入节拍就让人不由得心惊。从李谟的话语中我们看到，这个仅在宫墙外偷听曲子的人都感到此曲精妙绝伦。这段李谟的描写从侧面赞扬了杨贵妃才艺的高超，将杨贵妃的形象在读者心中的到了提升。
在《私祭》中，杨贵妃的两个丫鬟拜祭杨玉环，想起杨贵妃的音容笑貌和昔日的主仆情深，禁不住泪如雨下。在《看袜》中，人们不惜花钱一睹杨贵妃的袜子，感叹她的红颜薄命，称“薄命不须重恨”[8]，将杨贵妃从前的是是非非一笔勾销。
在《弹词》一出中，由于安史之乱流浪宫外的李龟年抱着琵琶弹唱曾经杨贵妃和李隆基的故事。人们在听了李隆基和杨贵妃的悲欢离合后，对杨贵妃不再一味的指责和谩骂，而是被李隆基和杨贵妃之间至死不渝的爱情深深感动，对杨贵妃充满了怜悯之情。其中有一段人物的对话还指出安史之乱并不是杨贵妃造成的，而是李隆基的过错。从皇上到丫鬟，再到普通百姓，对杨贵妃一直都存着一份怀念和哀伤。杨贵妃的形象渐渐深入人心，杨贵妃形象的魅力也随着文中人物的侧面语言和心理展现在大家面前。
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