其次，《陌上桑》中民间女子秦罗敷是作为正面主人公形象出场的，而代表社会上层阶级的使君是为了反衬正面主人公的坚贞高尚而出现的。“劳动妇女遭受权势的戏辱，暴露了权势的无耻。”[2]作品中的秦罗敷无论是从外貌、衣着还是内在品质，都给人以美的享受。她的美丽机智、敢于反抗、不畏强暴都是广大下层民众的理想，秦罗敷的形象是下层民众理想的化身，是作者按照下层民众的愿望塑造出来的光彩照人的民间女性形象。高官厚禄的使君代表着上层统治阶级，作品避而不谈统治阶级颁发施行的一系列政策，只着重描写使君在看到罗敷美貌时表现出来的丑恶嘴脸以及遣小吏邀请的自视尊贵，以点见面地写出了官员们见色起欲、缺乏道德约束感和肆无忌惮的以权欺人。作为民歌的《陌上桑》在人物形象塑造上是为了抒发下层民众的心声，从下层民众的视角出发塑造符合其审美标准的民间人物和荒淫轻浮的官员形象。
再次，罗敷走上前直接回答使君的问题可以看出罗敷的不卑不亢、不骄不躁，随机应变表明在她的观念中自己与使君并没有尊卑贵贱之分，罗敷身上有汉代前期劳动妇女重视才智、自主独立的烙印。在采桑女遭遇强权势力的故事中，以往的采桑女通常有两种选择：一是屈服于权贵的威逼利诱；二是不甘屈辱以死明志。文章中的罗敷并没有“共载”迎合权贵也不是以死表明贞节，而是随机应变巧妙拒绝。在采桑女题材上，罗敷的拒绝既有下层民众不甘屈从权势显示了独立的人格尊严，同时也折射出民间女子对不符合道德伦理男女情爱关系的不满。
最后，随着汉代国力的增强，人民的思想的解放，独立的人格意识逐渐增强，下层民众有了本阶层独立的价值观念和道德标准，并自觉运用这一价值观念和道德标准去审视评判统治阶层的行为和功过是非，而文学作品作为社会生活的反映，必然也会带上这一价值评判标准。“鞭挞上层的荒淫，歌颂人民的凛然正气。”[3]《陌上桑》充分显示了社会下层民众对侵犯自身利益的强烈不满和勇敢站起来文护本阶级权益的人格觉醒。民间女子并不一定都是集外表美和内在修养于一身的完美高尚形象，而代表上层统治者身份的使君也不可能都是狂妄自大、荒淫无耻之徒。《陌上桑》选取这些带有典型意义的内容是为了通过描写使君对罗敷美貌的垂涎丑态以及被罗敷义正言辞拒绝时的狼狈之态，反映出社会下层民众热爱美好事物的价值观和要求上层统治者摒弃骄横自满做到尊重普通民众的意愿。
另外，《陌上桑》在题材内容上突破了纯现实主义写法，由传统的“感于哀乐，缘事而发”变成有目的性的选择社会生活片段以自由表达情感。全文选取烘托下层民众美好品质的故事情节和反映上层统治者腐败卑劣的片段反映主题。
二、《陌上桑》情感立场方面的民歌色彩
列夫•托尔斯泰认为艺术活动“传达使别人体验自己体验过的感情。”[4]汪玢玲认为“民间文学在发展中形成符合群众的审美要求。”[5]这都说明了同一个问题即文学就是传达感情、表现审美的活动。《陌上桑》首先着手描写民间女子秦罗敷的外貌美进而描写心灵美最后突出罗敷的智慧美，这样层层递进，一层更进一层有条不紊地塑造出一个秀外慧中、才貌双全的劳动妇女形象。在文章中，作者对民间美好女子的喜爱和对无耻官僚的厌恶之情溢于言表，在情感传达上体现了民歌的下层民众审美观。
秦罗敷的身份首先是民间女子，是社会下层民众中普普通通的一员。诗中无论是对罗敷形象的塑造还是罗敷夸耀的完美夫婿形象，都表现出作者对罗敷这一普通民间女子的喜爱之情。文章先从故事发生的场景着手，女主人公在春日明媚的早晨缓步登场，从采桑器皿的精巧到衣着首饰的雅致，作者用晕轮效应引起了人们对女主人公的无限期盼。接着，作者又从形形色色的人见到罗敷容貌时的反应上，烘云托月的凸显出女主人公秦罗敷的倾世容颜。在美色的吸引下使君想利用手中的权势达到占有罗敷的目的，此时的罗敷表现出了劳动妇女坚贞的操守，随机应变地说了一段关于自己夫婿的夸辞，从根源上断绝了使君的贪色念头，表现了罗敷的机灵大胆，善于随机应变，从而塑造出一个完整意义上秀外慧中的女性形象。诗中对秦罗敷外表美和心灵美的描写，是把民间女子秦罗敷的形象上升到真善美的高度，作者这样安排的目的是站在社会下层民众的立场上表现他们热爱劳动、机智勇敢、坚贞不屈以及勇于追求美、保护美的高尚情操，体现社会下层民众对美好事物的喜爱之情。
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