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人权与主权的辩证统一性 第2页

更新时间:2011-3-31:  来源:毕业论文
  “桃花源”作为对一种理想社会的憧憬,其要素表现在自由自在、自食其力、丰衣足食、礼乐仁和四个层次上;在作者的脑海中,构画了一群人共存的“桃花源”,就鲜明地体现了自然人权与制度人权协调统一的追求。但是,这只是一个农耕文化背景的梦想,物质文明、政治文明元素少的可怜。这种“遁世”式人权满足的礼赞,也体现了小农经济对外来干预与制度人权的排斥,完全是一种不切实际的空想。

  自然人权追求自我满足是客观要求,应当认可和允许每一个人的自我实现与追求。从社会实践来看,这种认可和允许,既实现了主观认识的深化与多元化,也实现了物质生产与需求的多样化、丰富化。因此,社会人权的最高境界,就是允许和保障社会群体中每一个性的自然人权得到满足和实现,才能真正创造出富足、自由的和谐社会。很显然,社会人权就是在承认个性的基础上,保障群体性自然人权的道德标准与制度约束;也就是说,国家治理的外在表现,就是社会人权的表达与实践。

  国家主权,简而言之就是一个国家对领地(海、空)的所有权与治理权。一个国家的人民需要在自己的领地(海、空)上生存和活动,并从中实现自然人权的追求;因此,国家主权从理论上来说,就是满足自己人民生存、发展需求的保障体制。对内行使治理权,保障每一个人在不侵犯、不伤害他人利益的基础上,追求自我实现的权力;对外行使所有权,就是保护国家领地权益和公民利益。

  综上所述,国家主权就是一个国家集体自然人权的体现,一切以人权为借口干涉它国主权问题,实质就是侵犯人权的行为,道义上都是不能成立的。

  侵犯主权就是侵犯人权

  用马克思主义的观点来看,国家是统治阶级实施暴力专政的工具,国家主权概念自然也存在于阶级社会时期。因此,在阶级社会里,不可能有完美的人权保障机制,人权也是一个不断实现的过程。资本主义强国在国际事务中奉行“双重”标准,说明一切国际干预行为,都是一种利益驱动与选择的表现。

  国家主权说到底,就是所有权与治理权二项基本权力。尊重人权,首先要尊重每一个国家的领地所有权;以占领它国领地为目标的主动行为,是当然的侵略。目前,新人权干涉主义越过这一显而易见的边界,以空泛的人权幌子干涉它国内政,实际就是对一个国家自主治理权的侵犯。自主治理权是集体人权的集合权力,代表国家行使此项权力的政权合法性、正当性、取向性,由它的国民共同承认、评判和决定,外界无权代替和干涉;即便一个制度落后的国家,现代政治文明可以影响它、否定它,但外界无权代替它的国民来改变这一制度。武力干涉一个国家内政,以建立于己有利的它国治理权价值结构,其实质依然是侵略行为。

  新人权干涉主义的创立者——西方资本主义国家,虽然在理论上确立了人人生而平等的价值观,但在实践上依然通过资本、技术与权力的结合,让少数人占有和控制了包括土地在内的一切物质资源。它们虽然在形式上实现了国家治理权的公共毕业论文http://www.751com.cn 化,但离开了物质资源所有权公共化的基础,并没有真正代表和实现集体人权利益,依然存在严重的人权缺陷,需要进行自我完善的历史过程。很显然,人权高于主权是一个悖论,谁能强制发达的资本主义国家实行社会主义制度?以人权为借口武力干涉一国内政,往好里说,反映了资本主义统治欲、剥削欲的膨胀心理;往坏里说,就是自然人权“欲壑难填”的野心爆发。

  总而言之,人权与主权是辩证统一的。一国可以通过集体思想交流、探索、实践和对外交流、吸收,自主进行治理权权力结构与价值取向的不断完善,而外界却无权采取任何强制措施进行干涉。实践也证明,任何政治稳定、经济成功的国家都是自主发展起来的,武力干涉只能导致战乱、分裂与贫穷。(文/不必要)

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