对我们故事中的那为修士纳尔多，我有什么好说的呢？天下的修士不都是一模一样吗？哎！世道真坏，有些人也真不要脸！他们肥头大脑，红光满面，衣冠楚楚，别的用具也很讲究，走起路来挺胸凸肚，不像鸽子，却像鸡冠高竖，扬扬自得的公鸡，可他们并不引以为耻。他们的地窖都是一满瓶一满瓶香脂油膏，一盒一盒的糖果点心，大罐小瓶的香水香油，还有大瓶大瓶的希腊和其他各种珍奇的名酒，这简直不是修士的地窖，而像是杂货商和香料商的店铺了。
当你看到这些时怎么也不会想到，薄迦丘是个虔诚的基督徒，他的一生的大部分时间都在教会里工作，就连死后的碑文都写着：“在这块石碑下躺着乔万尼的骸骨，他的灵魂在天主面前，点缀他的一生劳苦的业绩。”他对天主的忠诚可想而知。然而却把攻击的矛头直指教会和教士。在他的书里天下的修士都变得愚蠢之极，卑鄙下流之极的人物。他们整天都想着如何占有别人的妻女和财产，如何陷害别人使自己得利。这真的是虔诚的修士吗？这分明是教会的死敌。
他对《圣经》更有另一翻解释：假使我们愿意放下感情，而以理性来观察这个问题，我相信我们不难看到：古代诗人，尽人能力之所及，步圣灵的后尘；《圣经》告诉我们，圣灵借众多作家的口，对后世显示高深的秘密，使得他们假托甚么来道破圣灵到了适当的时候，无须假托，便以事实来显示真理。所以，我们只要细读他们的著作，便会知道：这些作家希望模拟的对象，所以假托一些虚构来描画古代的事、当代的事，或者他们所盼望或所推测的未来的事。因而，虽然不能假定种种作品都具有同样目的，但是从他们的方法看来－－现在我最想说的就是方法－－正如格列高里所说的，《圣经》与世俗作品应该受到同样的赞
这句话到底什么意思呢？抛开他那羞答答的教会用语简单的说《圣经》有一段说神借众作家之口来呈示高深的秘密而众作品也通过事实呈示了真理，所以众作家的作品也应像《圣经》那样受到众人的赞美。这无疑是以“教会之矛攻教会之盾”把《圣经》从高高的地位拉了下来变得和其他世俗文学一样没什么区别。他把严肃的学术和纯洁的诗性，变成了街头小巷里人人交头接耳秘密谈论的庸俗品，他们深有痛感。
1.3.叛逆精神的现代性
在谈薄迦丘和他的叛逆精神之前，我不得不先具体谈谈《十日谈》，因为《十日谈》是薄迦丘一生最主要的作品，凝结了他所有的精神和思想。
翻开《十日谈》，就仿佛在欣赏一幅意大利文艺复兴时期市民生活的“清明上河图”。尽管小说的素材不仅仅来源于意大利的城镇社会，连中世纪的传说乃至东方文学中的某些故事都成为薄伽丘编织故事的素材凭据，但所有的故事却都是讲意大利市民阶级听的，从内容到叙述形式都符合他们的审美趣味。故事中的人物几乎包括了当时社会的各行各业人士：从封建贵族中的国王、王子、贵妇人到宗教界的神父、修女、修士；从学者、诗人、艺术家、穷学生到银行家、旅店老板、船主、面包师、手艺匠；从农夫、奴仆、朝圣香客到高利贷者、守财奴；从酒鬼赌徒、海盗、无赖到流浪汉、落魄战士、招摇撞骗的食客，真是你方唱罢我登场，搬演了一幕幕或喜或悲、妙趣横生的话剧。
1.3.1.薄迦丘叛逆思想在时代重压下的崩溃
然而薄迦丘也是个历史人物，也无法脱离那个历史社会，虽然他的思想是经历史证明是正确的但是却是超越那个历史阶段的，但是对于超前的思想必定会受到当时相对落后的社会意识的阻碍。对于提出新思想的人来说那无疑是场灾难。布鲁诺就是个鲜明的例子。薄迦丘也没不可能逃脱这样的命运。
《十日谈》出版后在当时的文坛就像点了一把火，整个世界沸腾了，所有的男人和教会里任职的教士都开始攻击他，亲人和朋友也都因此而离弃了他在这样的重压下薄迦丘终于崩溃了。《十日谈》完成三年后，薄迦丘写了最后一部小说《大鸦》（1366），这是带有忏悔意味的书，作者在书中用嘲弄的文笔，对女人进行了挖苦和讽刺。全盘否定了自己的判逆思想，斥责女人是万恶之源，爱情是淫荡的肉欲。如果不是彼特拉克的劝阻，作家甚至打算将《十日谈》付之一炬。
但是这丝毫不影响《十日谈》的历史作用，时代的车轮在不停的向前转动着，薄迦丘的思想逐渐被人们公认和称赞。然而在当时的社会这无疑是种大胆的尝试和创新。
1.3.2.创新与道德的矛盾的讨论
创新是社会发展的动力。江X民同志曾经说过：
“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的动力。”
但是那些违反道德观念的但是又能促进时代进步的创新我们是否应该提倡呢？就像薄迦丘对女性和女权的文护时，他曾经自诩是大众的情人，是护花使者。默许已婚女子只要喜欢可以出去偷情等等。这些过分激进的想法在现在都是不被赞许的，但是为了打开当时女人被桎梏的枷锁这些真的就可以吗？又如现在的基因工程，无性繁殖技术等等…
随着科技的进步，社会改革的深化发展，许许多多的 “创新”在不断冲击着道德规范的低线。在创新和道德这对矛盾中我们应该怎么调和呢？
薄迦丘的《十日谈》由于生活的时代和家庭经历等因素。书中就有许多“败坏道德”的消极的东西。这主要表现在他描写男女的爱情时，过分渲染了肉欲之乐，把它看成是至高无上的幸福，为达到某一的可以不择一切手段，而有些细节则过分琐碎，近乎猥亵。有些故事比较庸俗，显得是非不明，善恶不分。
如第一天的第二则故事，讲一个叫亚伯拉罕的犹太人，听了好友贾诺托•迪奇文尼的话，来到罗马教廷，他目睹了教会的腐败，回到巴黎之后，却改奉了天主教。