从《十日谈》谈薄迦丘价值观的现代性 第3页
第二天的第四则故事讲兰多尔福•鲁福洛经商赔本，流为海盗，后被热那亚人捉住，乘船遇风落海，他抓住一只箱子，飘流到科孚岛，被一个女人救起，又发现那只箱子里全是珠宝，回家后成为巨富。
第二天第十个故事，讲海盗帕格尼诺•达摩纳哥把法官里卡尔多•迪秦泽卡的妻子劫去，丈夫打听到她的下落，便去接近那个海盗，求他放她回家。他答应只要她愿意，就不加留难，但她不肯跟丈夫回去，后来里卡尔多去世，即与海盗结为夫妇。（这些都是典型的是非不分，为了达到敛财，讨的美人等目的可以不择手段，可以流为海盗，可以利用人的欲望进行勾引，人在他的笔下变的是那么的渺小和卑鄙。
这是因为薄迦丘毕竟生活在中世纪，不可能和那个时代的旧思想、旧观念完全决裂，相反，它们难免带上了时代的烙印，有一定的历史局限性。但是对于他的这些所谓的极端利己思想这一点来说最后却成为资本主义价值观的重要体现。从长远来看还是推动了历史的进步的。
所以说实验者做出的创新实验虽然带有“时代的气息”虽然会产生一些负面的影响，但是对于他所做出的创新实验所带来的正面效应来说那就变的微不足道了。
江泽民同志在谈到创新时说过这样一段话：创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。实践没有止境，创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。这是社会前进的必然规律。我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。要坚持马克思主义基本原理，又要谱写新的理论篇章，要发扬革命传统，又要创造新鲜经验。善于在解放思想中统一思想，用发展着的马克思主义指导新的实践。
历史的发展也证明,薄迦丘虽然当时被教会迫害、被朋友遗弃、但是他的所谓叛逆的观点被后人所接受。他的《十日谈》成为了不朽的名著。
尤此可以证明，道德观是受某个历史阶段的社会情况限制的，而创新是超越历史局限的实验，所以必然会和旧有的受历史局限的道德观念形成矛盾。也就是说旧有的道德观念会阻止新的发明和理论的产生，则必然会影响社会的进步。在这种时候我们要坚持解放思想、实事求是，一切从实际出发，主观与客观相统一，理论与实践相统一，及时提出适应实践发展要求的方针政策，及时改革生产关系中不适应生产力发展、上层建筑中不适应经济基础发展的环节。这是辩证唯物主义和历史唯物主义最基本的要求，也是马克思主义的科学方法论。
2.女权思想和它的现代意义
2.1.薄迦丘在文护女权方面的贡献
文护女权是作者一生的主要贡献之一。在男人占主导地位的中世纪，薄迦丘就有这样民主和进步的思想，确实是难能可贵的。在《十日谈》的“序”中，作者就开宗明义地说：“有谁能够否认，把这样一本书献给美丽的女郎们，比献给男人们更合适呢？女人们因为胆怯、害羞，只好把爱情的火焰埋藏在自己柔弱的心房里，这一股力量比公开的爱情还要猛烈得多，凡有切身体验的人，对此都一清二楚。此外，她们又得听从父母、兄长、丈夫的意志，顺他们的心，受他们的管教。她们大部分时间总是呆在闺房的小天地里，闲坐着，百无聊赖，情思撩乱，老是怏怏不乐。” 又说：“对于像柔弱的女郎那样更加迫切需要安慰的人，命运女神却偏偏显得特别吝啬；为了部分地弥补这一缺陷，我打算写这一部书，给怀着相思的女人们一点儿安慰、帮助和消遣。 ”由此可见，作者对妇女们满怀同情，《十日谈》这部书，主要是为了妇女而写作的。
此外，作家在小说中公开自称是个天生的“多情种子、护花使者”，要为女性仗义执言。在第二天第十个故事里，一位精力旺盛的少妇把一个海盗当作自己的情人。当她年老体衰的法官丈夫斥责她不守妇道时，她为女性的天然权利据理力争，宁愿抛弃“觉得研究法律比了解女人的心理”更重要的丈夫，也不愿辜负自己的大好春光。第辣天第七个故事讲到一个女人因奸情败露被丈夫告上法庭。按该城法律，与人通奸的妇人要处火刑。这妇人面对法官对罪行毫不推诿，但她同时提出，一条法律既应该适用一切人，也应该在制定时征得普遍的认可。可法律只惩戒妇女，立法时也不曾征得她们的同意，完全是不公正的。在这女人的质问下，法庭不但无法定她的罪，而且这条法律最后也被修改。在当时的男权世界和社会风氯中，偷情是男子的专利，女性则只能被禁闭在闺房中，充当男性的玩偶或过着无欲无爱的生活。 为了报复那些花花公子式的丈夫们， 作家甚至写了一组机智、勇敢的妻子如何愚弄自己的丈夫，与情人幽会的故事。平日趾高气扬的男人们不是钻进大酒桶里就是被关在门外，或是莫明其妙地被痛打一顿，甚至不明就里地为正与情人幽会的妻子在外守护，实在是蠢不可言。
2.2.女权思想的现代意义
真是疯狂仿佛在他的世界里已没有正误，女性的反叛成了书的一切。男人都成了愚不可及的笨蛋。
我们在看看今天的女性吧！就中国为例。
今天，中国３１个省、自治区、直辖市各级党政领导班子中，有５０００多名女领导干部；全国各级各类女干部已有１４８９．９万人，占干部队伍总数的３６．２％。在全国人大常委会，同顾秀莲一起共事的还有两位女性副委员长。
以中国为例子来看看女权在新中国的发展史：
1948年5月15日《中X中央对目前妇女工作的指示》，内容提出“男女平等” “婚姻自由”“婚姻自主”“废除买卖婚姻”“反对包办强迫婚姻”“禁止缠足”“禁止溺女”“家庭民主和睦”“妇女有参加社会政治活动自由”等等口号。
1948年12月20日《中国共X党中央委员会关于目前解放区农村妇女工作的决定》文件上说，要在分土地资产，接受工作受教育等方面给予男性同等的权利，消除重男轻女的现象。建立独立的女性群众组织，要大胆培养女性干部要和男性干部接受同样的工作等。
1949年6月6日《中X中央关于妇女的土地所有权问题的指示》，文件提出了关于妇女土地所有权的问题，必须首先在法律上与实际上承认男女农民有同等权利，并保障其所有权。
解放后还发布了《全国妇联 国家教委印发全国家庭教育工作“九五”计划》、《全国妇联 劳动部关于开展“巾帼创业”活动促进下岗女职工再就业工作的通知》、《全国妇联 农业部关于“九五”期间实施“千万农家女百项新技术推广培训计划”的通知》、《中华全国妇女联合会 国务院扶贫开发领导小组关于实施“巾帼扶贫行动”的通知》等文件。我说这些只有一个目的，女权的取得不是一朝一夕就成功的就连现在还不能说完全的成功，在就业等问题上性别上还存在着差异，有些部门和工作还是女性的禁区，所以要继续提倡。但是从几百年的发展史看女性权利无不在节节提高。而在这女性地位提高的背后，就有薄迦丘的一分功劳，他就像是地基里的一块砖，没有他的在男性世界里斗争就不会有现在的平等的世界。
我在这里还要提倡他，还要介绍《十日谈》这本书第一是缅怀这位伟大人文主义作家。第二是要提醒大家现在在社会的许多领域还存在着许多不平等的思想，在国外还有女性结婚后辞职工作在家做家务的现象。甚至这种现象成为一个地区一个国家的传统；在就业问题上，许多老板、长官还存在着重男轻女的现象。这些现象要想完全的根除不是一两次革命或国家一两个文件就能解决的要靠大家思想意识的提高，可以说是个长远的革命。要做好充分的准备。
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