论鲁迅笔下的妇女形象 第3页
话说，她是“三茶辣礼定来的，花轿抬来的”，而且自从嫁入夫家用之后，“真是低头进，低头出，一礼不缺”。她的反抗决不是出自女性的主体自觉和自由意志，用“三从四德”的教条为反抗夫权的行为辩护，这一悖论必然导致反抗的失败。同样，祥林嫂一生被寡妇改嫁的罪恶感所笼罩，当被婆婆塞进花轿时，她哭喊，她抗争，但抗争的原因并非出于个人尊严、权利、自由的文护，而是怕违背圣人的“从一而终”。所以说，奴化女性的伦理教条已成为女性衡量自己行为的准则，进而取代了女性自身的独立思考，从而使女性成为礼教的自觉文护者和执行者。
鲁迅怀着启蒙的激情，企图唤醒女性，是她们意识到自己所处的非人状态，来实现女性的“人的解放”和“人权保障”。
鲁迅认为，妇女问题，是一个重要的社会问题。妇女在社会生活中是否获得自由、民主、平等的权利，是衡量社会解放与否的标志。怎样才能使妇女脱离被压迫、被奴役的地位，获得真正的争得做人的权利，这也是鲁迅深切关注和一直思考的问题。因此，妇女解放思想是鲁迅构成的重要组成部分。他那贯穿着道德理想主义的激情叙述，那种对旧时代妇女悲惨命运的独到认识与深刻体验，成为其小说中女性形象的深层内涵与明显标识。
妇女要获得真正的解放，必须首先取得政治上的翻身，经济上的独立权；要达到解放的目的，必须推翻封建制度，必须进行深沉韧性的战斗。把人从“吃人”的礼教和文化规范中解放出来，使人获得价值和尊严，这也是鲁迅对女性命运思考的理性把握。
鲁迅小说在中国文学史上具有划时代的意义。鲁迅正是通过描写众多的女性形象的作品，将文学史上描写妇女悲剧命运的主题，推到了一个全新的高度，在中国文学史乃至世界文学史上开辟了一个新历史时代。鲁迅的妇女解放思想，也对后来的女性文学创作和研究具有重要的启示意义。
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