浅谈对联艺术 第3页 即事抒情，将诗意寓于“事”的典型细节中，此类作品亦颇具感染力。如“抖空竹，太极盘丝，促智提神运动；添乐趣，高山流水，强身健体功夫。”（方生涛《老年人抖空竹》）老人抖空竹的动作、神情惟妙惟肖，从中可见社会生活之一斑。 “神箭冲天，呼啸神舟惊玉宇；月宫迓客，寂寥月兔盼龙人。”（邵子勤《贺神舟辣号载人航天成功》）把现实和神话结合起来，虚实相映，表达无比高兴的心情和民族自豪感。与叙事性文体不同的是，对联中的“事”多属基于现实生活的想象，不必如实。艺术构思中，可以“梦中得咏诗无字；醉后挥毫草为花”（刘德俊《梦》） 。可以“闲看残云过月；卧听乳燕吟巢”（张旭《陋室铭》）。也可以“拨云揽月；踏雪寻梅” (庄惠民《书画联》) 。也可以“遣兴闲观云涌月；寄情时看竹摇风”（王亨《书画联》）。还可以“有路登峰，步步凌云缘折桂；无绳系日，孜孜滴水果酬天”（于锡义《与学子共勉》）。还可以“登仙阁，探天宫，喜见嫦娥舒广袖；踏碧波，观胜景，欣闻海市奏笙歌”（郭成津《题蓬莱仙阁》）。这些联作中的“事”，都不为逻辑所限，作者的心灵乘着想象的翅膀翱翔，正如刘勰所说“思接千载”，“视通万里”，故而浪漫多彩，奇妙有趣。
即事、托物、借景抒情的作品，凭借意象创造、意境创设，给人广阔的想象和联想的审美空间；而成功的直抒胸臆的作品，往往能直接振动人的心灵。 “宁餐野菜终生淡；羞啖民膏一口浓。”（王志善《自勉》）“墨香初嗅三分醉；诗美长吟一梦痴。”（于学华《自题》）“书乃良师多见面；联为益友总关情。”（王淑君《自题》） “感人心者莫先乎情。”（白居易语）直接抒情的情趣，在于作品有一股强烈的情感力量。“宁/羞”联是一个选择复句，“餐野菜”、“啖民膏”意义对比鲜明，选择前者而以后者为“羞”，宝贵的廉洁品质因此而突出。“墨/诗”联和“书/联”联，表达陶醉于诗书翰墨的高雅爱好，有一种情操美。“眼无钱孔人休怪；腹有诗书我不贫。”（刘歌梅《自得其乐》）直接就是鲜明地表白，作品的情趣在这里表现为一种人格美。
如果说情趣是让人陶醉，那么理趣就是让人沉思。“和风仁者意；沧海哲人怀。”（张胜云《哲理》）此联用比喻，通过“和风”感受仁者的胸臆，通过“沧海”理解哲人的情怀。“通达人情，一盏炎凉君莫叹；洞明茶性，百年甘苦我尤欣。”（马瑞新《品茶悟道》）抓住茶性甘苦与人情炎凉之间的相似点，品“茶性”而通“人情”;“君莫叹”、“我尤欣”体现超脱的人生态度。“真满意，贫还乐；不知足，富亦忧。”（王辉山《题赠》）平易的语言，对比的手法，强化“知足常乐”的道理。“竹有节，节节上长；水无步，步步前行。”（曲怀生《无题》）以物理譬世理，在分析事物的认识论和处理问题的方法论上均有启示。“人老方知杖有用；学荒始信时无情。”（翟辛灵《九十岁自题》）切己切物，合理合情，九十老者现身说法，更是金玉良言。
这些含理趣的联作，不是抽象地说理布道，而是寓道理于形象之中，二者相映成“趣”，故而深刻，鲜明。下面这几副作品，几乎单纯是说理，但由于运用了对联艺术的技法，特别是充满认识生活规律和人生真谛的智慧，同样给人以启迪心智的愉悦：“无能更昨日；有心拓明天。”（杨阔林《人生感言》）“养气常怀天下事；修身苦读世间书。”（顾巍《自题》）“静下心来做事；放开手去帮人。“（孙荣颐《格言》）。
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