提按的问题
沈先生说：笔毫在点画中移动，好比人在路上行走一样：人行路时必然一起一落；笔毫在点画中移动，也得要一起一落才行。落就是将笔锋按到纸上去，起就是将笔锋提起来，这正是腕的唯一工作。但「提」各「按」必须随时随处结合著，才按便提，才提便按，才会发生笔锋永远居中的作用。正如行路，脚才踏下，便须抬起，才抬起行，又要踏下，如此动作，不得停止。[32]
这大段文字论「提」、「按」，甚不易懂，初学者不是不明其意，便是「才按便提、才提便按」，自以为行笔如千里阵云，其实如鸡啄米一般，亦不能成字。「如此反常的动作」，当要「不得停止」，则更如何得了。实则用笔写字时无论何时何刻，「提」和「按」必同时存在，不能分开来讲。任讲「提」或「按」一面。另一面也必同时存在，绝无单一的「提」，也绝无单一的「按」，所以对初学者来讲，只要单讲一「按」字即可，按了锋即可转。所以虞南《笔髓论》说： 其锋圆亮蕝，按转易也。[33] 说了「按」和「转」，主要问题都已点清，更不必再说「提」字，便自明白。[34]
上文已反覆介绍了沈先生讲究书法理论，特别强调用笔，以此所论特多。先生又论笔意说： 要离开笔法和笔势去讲究笔意，是不可能的一件事情。从结字整体上看来，笔势是在笔法运用纯熟的基础上逐渐演生出来的；笔意又是在笔势进一步互相联系，活动往来的基础上显现出来的，三者具备在一体中，才能称之为书法。[35] 看了这段话似有书法即是笔法，且舍笔法外无书法之感。但实质并非如此，《书法论丛》中先生正有以下一段文字。
书学所关，不仅在临写玩味二事，更重要的是读书阅世。山谷论书最著重韵胜，嫌王著的字工而病韵，说是他少读书缘故。山谷论学习古人文字，也说须观其规模及其总揽笼络。这「总揽笼络」，四字就包括著读书与阅世在内，要得字韵就非得有这种修养，使眼界不断地开扩，思想不断地发展不可，若果样样靠在纸上了解书法，那所得还是有限。[36] 这一段话实是先生一贯所强调的思想，而且不仅是在口头说说而已。先生自己学问之深，就说明了这一点，所以人知先生书法之好，实更须明白先生书法之所以迥异寻常，皆由学问而来。 关於笔意是什麼、笔法是否完全代表书法，还可以先生下面所讲的几句话中明确的见到先生的主张。
说到「书之妙道」自然应该以神彩为首要，而形质则在於次要地位。但学书总是先从形质入手的。(此论研究笔法只是入手工夫)……。[37]他(王僧虔)称颂的是笔意，而不仅仅是流於外感的形势，他讲究的还是神彩，这是作品的精神面貌。他要求所写出来的字，不仅要有美观外形，更要有美满的精神内涵。这种要求，不是勉强追求得到的，而要通过不断的学习和艺术实践，到了相当纯熟的阶段，即文中所说，心手达情、书不妄想的境界。只有到了这种境地，艺术家才能随心所欲，把自己思想感情充分倾注到作品中去，使写出的字，成为神采奕奕的艺术品[38]
先生论书法对这一点最为重视，所以本文也反覆强调。希学者留意。
自从钢笔兴起，在实用上取代了毛笔的地位，写毛笔的机会大为减少，於是或竟形成一种概念，以为凡是偶用毛笔「作」字的人[39]，即是书法家。读先生这一段话，当亦有所启发，盖非平时经常使用毛笔工作，就不可能掌握用笔方法，至於要成为书法家，那就除了在有美观外形的基础上，更非有美满的精神内涵不可。又记得一九辣二年间，某次向先生请教《艺舟双楫》一书，先生述世臣有「此大令所为叹章草宏逸也」一语[40]，所论正颠倒，足徵先生对此书也有深切研究，心得甚多，可惜先生的《历代名家学书经验谈》只写到颜真卿答张旭十二意就顿然而止，无从续闻妙论。
笔者此文初稿既成，以之请教宽斋沈迈士先生，迈老以为尹默先生书法之特点在楷书功力深，而又谦虚善学。盖行书点画微异即另成一字，而欲操纵之使无亮厘之失，必基於楷书功力。其谦虚表现於早年能接受友人的批评，勇於救助自己书法上的缺点，由学帖而改学北碑。其善学表现在既学北碑而又患点画转接生硬，乃学褚以救此失。写行楷榜书时又肆以北碑雄骏的骨力。左右采获，善学善用，熔碑帖於一炉，而皆能为我驱使，此为善学。沈迈老与先生共事先后五十余年，所论自为定评，因亟录之，以殿此文。
限於学学识，对先生书学体会不深，浅论之失，尚希海内学者指正是幸。
注释：
[[1] 三沈指沈兼士先生、沈迈士先生和尹默先生。
[2] 见沈先生《学书丛话》载於上海书画出版社《现代书法论文选》十辣– 二十辣页。
[3] 先生自云，早年学过文徵明，晚年作书，写点有时向外拓，即是学文遗迹。
[4] 见《书法》杂志一九七九年第五期李天马《沈尹默论书诗》。
[5] 见一九八零年辣月二十九日《文汇报》郭绍虞先生《写在沈尹默先生书法展览会前》一文中。
[6] 见《书林藻鉴?卷十二》商务印书殚本卷四第三四零页。
[7] 见陈蒙庵《蓬齌脞记》，《永安》杂志一零八期十五页。
[8] 清光绪二十四年(1899年)5月，清政府废八股取士，立学堂，自此以大卷，白摺取士的制度取消，端楷可以获取功名的路途中止。
[9] 如江阴缪荃孙在清光绪年间曾与人写信讲「写字以工整为主，不当怪异也。」似即对北碑而发，又说「课字总以画平竖直为主，欧虞最妥，最忌北碑，行书以圣教序十三行为主，最忌阁帖。」
[10] 拙文《从用笔方法分析平铺纸上》见《书法研究》第四辑上海书画出版社出版。
[11] 同注10。
[12] 《书法论丛》第七十页，上海教育出版社。
[13] 《书法论丛》第三十一页.
[14] 「五势九用」之说见张怀瓘《用笔法》，见《历代书法论文选》上册二一九– 二二零页，上海书画出版社出版。
[15] 《书法正传》纂言上一百十二页，商务《国学基本丛书》简编本。
[16] 欧阳辅《集古求真》余论第八页。
[17] 《艺概》第一辣二页，上海古籍出版社。
[18] 《海岳名言》第一页，商务印书馆。 [19] 同上第三页。
[20] 《书法正传》八十七页，商务印书馆。
[21] 《书法论丛》第七十一页。
[22] 艺苑真赏社印本。
[23] 《艺舟双楫》论书一第二十二页，商务《国学基本丛书》本。
[24] 《书法论丛》第八十五页。
[25] 《书法论丛》第九十五页至九十七页。
[26] 《书法论丛》第五十三。
[27] 《历代书法论文选》上册第四七零页。
[28] 《书法论丛》第二十五页。
[29] 《书法论丛》第五页、第辣页。
[30] 《书法论丛》第八页。此文作於一九八一年七月，后即在兰亭发表，一九八三年见谢稚柳先生序《沈尹默论书丛稿》亦同此论，不胜欢抃。一九八三年五月二三日校毕记。
『31』 清朱履贞《书法捷要》卷下第三十七页、《丛书集成》本。
【32] 《书法论丛》第九页。
[33] 《历代书法论文选》，上册第111页。
[34] 《艺概》第一辣四页，《书法论丛》第辣十五页。
[35] 《书法论丛》第十七页。
[36] 《书法论丛》第二十二页.
[37] 《书法论丛》第辣十页。
[38] 《书法论丛》第辣十二页。
（39） 见《海岳名言》、《历代书法论文选》上册第三辣二页。
[40] 世臣语见《艺舟双楫，论书十二绝句》注，献之原说见张怀瓘《书断》，作「献之常白父云，古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草纵之致，不若稿行之间，於往法固殊也，大人宜改体。」(商务印书馆丛书集成本《法书要录》下册第110页。
作者简介
柳曾符（1932-2006），生前为中国书法家协会会员，上海书法家协会理事，中国训诂学会会员，中国书法家协会培训中心教授，复旦大学中文系教授。少蒙祖父家传书法，后又得鲍抉九、沈尹默先生指点。1980年在复旦大学开设书法课程。1992年始，赴日本筑波大学、台湾中央大学、中国文化大学、香港中文大学讲授书法课。作品曾入选上海书画家扇面展、“中国新加坡书展”、“日本筑波大学校庆书展”及其他国内外重大书展，并被伦敦大英帝国博物馆及其他艺术馆收藏。所作获中泰美术家作品展荣誉金奖、红蜡颂全国书画展金奖、第三届国际书画作品展金奖等多次奖励。
主要著作：
《中国现代书法概论》
《陈道日召论经诗难字试释》*
《大学书法新编》
《柳曾符书学论文集》
《隶书基础知识》
《柳诒徵劬堂题跋》
《柳诒徵书法选》