司马迁报任安书
读司马迁，读这个伟大的名字，读他的伟大著作和伟大人格，要从《报任安书》里开始，这是一篇悲情的奇文，有他不幸遭遇的申诉，有他深刻思想的剖白，有他坚定志向的袒露，有他愤激之情的倾泻，有他“死曰，然后是非乃定”的自誓；是司马迁伟大人格的集中而直接、深沉而辉煌的最终展示。
前人对《报任安书》有极高的评价，赞誉它是“绝代大文章”、“宏制巨篇”、“百代伟作”，是“天下奇文”。
它奇在哪里呢？
忠心蒙奇冤
司马迁自年轻时出入宫廷之曰，就“绝宾客之知，亡室家之业，曰夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上，”这次李陵兵改，他见主上为之食不甘味，惨怆怛悼，诚欲效其款款之遇，以广主上之意，塞睚眦之辞。出于一片忠心，司马迁为李陵出面说话。
司马迁与李陵并无私交，只是观其为人，“有国士之风”，特别是在匈奴入侵时，能万死不顾一生，赴国家之难，这更比全躯保妻子之臣要高尚的得多。不能因为举事一不当，就媒孽其短，落井下石。李陵的失败，主要是由于寡不敌众，而他的浴血奋战、拼死捕斗，其功劳足以暴以天下。他身虽陷败，“彼观其意，且欲得其当面报于汉”。 司马迁为李陵的辩护又是一片公心。可是，汉武帝却认为他“沮贰师”、“诬上”，而判处宫刑。
不过，这次“以口语遭遇此祸”，是司马迁万万没有料到的。司马迁通过自己的不幸遭遇，倾诉了满腔的委屈之情，控诉了社会政治的黑暗与凶残、公卿达官的势利和冷酷，控诉了汉武帝善恶不分、残害忠良的刻薄寡恩和刚愎昏庸。司马迁的一片忠心和公心，换来的却是“深幽囹圄”、“佴之蚕室”，这是怎样锥心刺骨的悲愤，是怎样的冤愤！
屈辱萌奇志
在古代，宫刑是一种极其惨无人道的酷刑。对司马迁来说，这是一个难以忍受的侮辱，是对他肉体和精神的无以复加的摧残。古人说“士可杀不可辱”。在这种情况下，死，的确比活着更容易，事实上司马迁的确多次想到过死，但是，他终于靠着他深刻的思想和伟大的志向活下来了。
在《报任安书》中，司马迁曲折地写出了自己对荣辱、对生死的深刻思考，把不甘受辱、想引决而终未引决的痛苦选择讲得清晰而动人。他说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”司马迁的生死、荣辱观充满了辩证法：是宁死不辱，还是忍辱求活，这要综合主客观多种因素分析权衡，要看怎样做才对社会、对后世更有价值，更有贡献。
在《报任安书》中，司马迁还举出了被后世称颂的古代卓越人物的例子，如文王、孔子、屈原、左丘、孙膑等，说明他们都是经历了苦难、遭受了屈辱而“舒其愤，思垂空文以自见”，给后代留下了宝贵的文化财富和精神财富。他正是以这些仁人志士来自比和自励，“述往事，思来者”，决心用写历史的办法，“上明三王之道，下辩人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贼不肖，存亡国，继绝世，补敝起废”（《太史公自序》）。
《报任安书》表现了司马迁的无辜之冤、愤激之情、生死之观、著书之志，显示了司马迁的伟大人格，这就是：有伟大的理想，伟大的意志，伟大的毅力，有为了伟大事业而甘愿“就极刑”、“万被戮”的非凡勇气。这奇冤、奇志构成了深厚的内在底蕴的奇文。
作为一个文学艺术大师，司马迁在《报任安书》中，把心中万千的委屈和悲情凝结在笔底，既尽情抒发了自己心中郁结的奇冤和奇志，又表现出炉火纯青的艺术技巧。
一、心脉清晰、环环相扣、首尾呼应
司马迁在《报任安书》中，主要是书写自己为完成《史记》而殉身的意志；然而，作为一封复信，必须应答对方来信，所以，司马迁自然把“难以推贤进士”的原因作为贯穿全文的线索。他在一开头便说，之所以没有遵照任安的指教去做，是因为“身残处秽，动而见尤，欲益反损”，没有推贤进士的地位和资格。在第二段对这一点作了具体阐述：援引历史事例，说明宦官“自古耻之”，然后用今昔相衬的方法，说自己过去“厕下大夫之列”时尚无所建树，现在“已亏形为扫除之隶”，又怎么能“仰首伸肩，论列是非”呢！第三段详细陈述因李陵事获罪的经过。从结构上看，一方面回答了为什么会“身残处秽”，一方面也照应了“厕下大夫之列，陪奉外廷末议”的后果。至此，司马迁把“难以荐士”论说得很充分了，于是，这条明线便隐伏为暗线。第四、五段，阐述了自己“身残处秽”而“含诟苟活”，即自己的荣辱观、生死观，成为全文最重要的部分。直到最后一段，线索再次突出，重复强调自己目前的屈辱低贱、痛苦不堪的境遇，与开头的身残处秽、不能荐士相呼应。
二、委婉深沉、迂回曲折、辞气雄浑
司马迁从前98年受宫刑，到前91年写这封信，度过了七年的漫长岁月。他表面上“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，而内心深处却是“肠一折而九回”。其忧愁激愤积郁胸中，越积越深，所以一旦受到触动，就不觉要汹涌而出。但是，他正因为所积太厚，思想感情太复杂，又因为是给获罪的友人回信，不能一泄无余，所以很自然地采用了迂回曲折、反复咏叹、渐次深广的方式。从第一段的“独抑郁而谁与语”，到第二段述说刑余之人的耻辱卑贱而发出的“嗟呼！嗟呼！如仆，前何言哉！尚何言哉！”再到第三段述说为李陵事遭刑蒙冤而发出的“悲夫！毕业论文http://www.751com.cn悲夫！事未易一二为俗人言也。”造成了欲说而又停顿，停顿而又不能不说的深层涌动。终于，在前文的铺垫、蓄势之后，感情的洪水一泻千里了。从第四段的“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”，到最后一段的“死曰，然后是非乃定”，终于长彻底将受辱不死、著书自见的真实心迹和信念大白于天下，就象黄河之水在经过九曲回环之后，终于滚滚滔滔流向大海。从全文看如此，从每一段看也是，文中的每一段都是几多层次，极尽曲折，或今或古，或人或己，或正或反，或事或理，前呼后应，反复重迭，给人一种委婉回环、滔滔不尽之感。恰当地表达了司马迁感情的悲愤，理性的思考；把个“九曲回肠”表现得淋漓尽致而又深刻蕴藉。
《古文观止》于篇后总评说：“此书反复曲折，首尾相续，叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有燕赵烈士之风；忧愁幽思，则又直与《离骚》对垒。文情至此极矣！”
明代孙执升说：“却少卿推贤进士之教，疗自己著书垂后之意，回环照应，使人莫可寻其退迹，而段落自尔井然。”（《评注昭明文选》引）
明方孝孺说：“回旋曲折，抑场喷伏，而不见艰难辛苦之态，必至于极而后止，”（《与舒君书》）
《报任安书》既一脉贯通，清晰而严谨纵横捭阖，迂曲而畅尽，充分表现出作者笔力的雄浑，这是《报任安书》具有强烈艺术感染力和震撼力的重要原因。
司马迁不愧是一代语言的宗师，在《报任安书》中，词语丰富，句式灵活，辞格多样，酣畅淋漓地表达了作者的思想感情，骈句、散句自然错落，俳句、叠句时有穿插，表现了高超的语言艺术技巧。
内涵丰富的词语
同义词、反义词、褒义词、贬义词，书面语、口头语，应用得心应手。例如，仅获罪进监的说法就有十多种：拘，办，受械，衣赭衣，关三木，罪至罔加，系狱抵罪，卒从吏议，佴之蚕室，具于五刑，与法吏为伍，幽囫囹之中，至于鞭笞之间，沈溺缧紲之辱等。文中还大量地使用了语气词，构成了一种循回反复的强烈的抒情节奏。他写了自己所受到的冤枉，虽然没有直接表明自己是受冤的，但处处暗含着怨怼之气，表现了作者骨子里不认为有罪的倔强性格。
灵活多变的句式
陈述句、判断句、疑问句、反问句、感叹句，主动句、被动句、肯定句、否定句，长句、短句，整句、散句，运用灵活自如。例如：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之贵，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！”这一小段话中，即用了整句、散句，主动句、被动句，陈述句、反问句、感叹句，顺接句、逆接句等多种句式，简练而鲜明地表现了作者的志向、决心和感慨。
精巧细致的修辞
比喻、借代、引用、夸张、映衬、对偶、反复、层递，示现、避讳、婉曲等交相使用，各显其能。例如，文中大量排比辞格的运用，有两句一套的，三句一套的，四句一套的，五句一套的，辣句一套的；有的用于列举情况，有的用于陈述史实，有的用于说明道理，最为雄壮的是“四不辱，辣受辱”：“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次关木索，被笞楚受辱，其次剔毛发、婴全铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”文中串串的排比句，使辞情滚滚，波澜壮阔；使节奏鲜明，音调铿锵；酣畅淋漓，动人心弦，形成了一种不可折服的气势。
委婉含蓄的史料
当然这已超出了修辞的范畴，成为一种以古喻今的论说方法，又表现了一个历史学家的博大深邃。文章的几个重点段落都用了这个方法，而且这个方法多与排比铺陈的方法相结合，委婉含蓄，既有力地证明了观点，又抒发了强烈的感情。
明代孙月峰说：“直写胸臆，发挥又发挥，惟恐倾吐不尽。读之使人慷慨激烈，唏嘘欲绝，真是大有力量文字。”“粗粗卤卤，任意写出，而矫健磊落，笔力真如走蛟龙、挟风雨，且峭句险字，往往不乏，读之但见其奇肆，而不得其构造锻炼处。古圣贤规矩准绳文字，至此一大变，卓为百代伟作。”（《评注昭明文选》）
《报任安书》驾驭语言的高超的艺术技巧，为本文增添了无穷的魅力，让后人赏鉴品味，达到了极高、极奇的境界，可以说是司马迁的奇冤、奇志的综合凝结了这篇不朽的奇文。古人说：“司马迁一腔抑郁，发之《史记》；作《史记》一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部《史记》。盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。”（《评注昭明文选》引）它给后世留下的是无尽的悲壮和无穷的沉思