文学概论论文
在重重珠帘下，文学的真理性如少女一般被阻隔在那一侧屡屡被人论证，并得出了形形色色的答案。但是退一步讲，文学有无真理性可供论证？那么多人论证的那位女孩存不存在呢？轻轻地掀开珠帘，我却连少女都没有看到——发现文学本无真理可言。
如果是在以前，写这篇文章的时候，我一定会有一个指导性的理论（如马克思主义哲学）作为支撑来论述我想要表达的观点，而在聆听了唐铁惠老师的课程之后，我尝试撇开一切的狭隘的主义和立场，从现代主义以及现代主义中的表现主义、超现实主义等文学流派着手，从整体人类的角度来试论这个主题。
现代主义
现代主义把文学看成是“从人的心理感受出发，表现生活对人的压抑和扭曲”，努力把笔触从外在转向内心，通过异化的人、人的精神创伤和变态心理来表现垄断资本主义混乱颠倒的的社会关系，向资本主义的传统价值文明进行全面的批判。作家们把自己看成是一个局外人而不是社会中的一部分，以孤立无援的流亡者自居。他们在作品中揭露社会的阴暗面在一定意义上说是可取的，但是否定社会关系，取消人类了解彼此的必要性，这使他们的活动对社会有极大的破坏性。
如斯特林堡在《鬼魂奏鸣曲》中展现的人间是一个罪孽深重、痛苦无穷的世界，在这里找不到贞洁的姑娘，找不到体面和忠诚，崇高美德只能到童话世界里去寻找。人与人的关系不是你喝干我的血，就是我掐断你的咽喉，连死者的鬼魂、活着的木乃伊都卷入了对金钱的争夺。这些场景使人不寒而栗，宣扬着社会与人际关系的极度龌龊，所以这样的文学本体论并不可以成为文学的真理。
表现主义
表现主义文学的本体论反对再现现实，要求客观服从于主观思想的表现，认为真实只是自我意识的表现。“现实必须由我们创造出来”“艺术不是现实，而是精神”。例如埃德米斯特就主张艺术家要去经历一切，凭借主观精神进行内心体验，体验产生一种激情，然后运用这种激情表现事物的幻想，这种幻想是事物的本质，比如要表现汽车，就要舍弃它的形似，表现出它的本质。因此表现主义认为“世界是客观存在着，仅仅复制世界是毫无意义的” 。
为了表现幻想，卡夫卡的《变形记》中描写到人变成一个大甲虫之后，连极其少数的几个人也失去了对他的同情，把主人公彻底的从世界中孤立了起来，最终在绝望中丧失了生存下去的勇气。小说中从甲虫的角度最大限度的表现了作者所要强调的主观思想，《野性的呼唤》也是借用巴克这只狗的视角来表达作者的主观想法。这些都说明表现主义作家为了表现他们的主观世界，随心所欲地驱使外在的人和物，甚至随意更变外表，在现实和荒诞中构造他们的作品。表现主义强调大量运用内心独白、强烈的对比和同时性的描写来表现人物的内心世界，其本体论极度宣扬主观思想的绝对性与自由性，这势必是带来对待客观事物的随意性，任意扭曲客观事物的外在形态，于是我们只能看到被扭曲了的环境和人，没有任何的典型性环境和栩栩如生的人，读者永远活在抽象的世界当中，显然，这样的本体论也不会是文学的真理。
超现实主义
超现实主义文学要求现实生活和梦幻应该融为一体，梦境、幻觉这些“下意识领域”和超现实生活才是文学创造的源泉。文艺创作只有摆脱了所有理性对精神的束缚才能获得精神的自由。他们认为现实生活中只能调动人表层的功能，而精神却可以感应甚至是超越宇宙的浩瀚和神奇。“这种精神之一就是潜意识，另一种就是梦。因为他们认为潜意识反映了人的灵魂和内在的秘密；表达了潜意识，才能达到人对自我的完全认识，才能解释现实世界的动因。而梦呢，没有任何一个领域比梦境更加丰富了。”○1
如布勒东的小说《可溶解的鱼》里面把30节毫无联系的散文故事拼凑在一起，试图以幻梦中的视觉感受，把一条潜入水中的鱼描写成似乎是溶解于水中的鱼。小说里面很多张杰都只是一连串印象的堆积，这些印象之间还没有任何内在的联系，而布勒东认为这才是否定了传统的艺术，是否定了一切“预订规定好的各种思文和表现方法”。这些在现实生活中不可能见到的，无法存在的印象，才是“绝对的现实”，即“超现实”。
然而我们应该看到，超现实主义为了反对现实主义中把现实和梦幻的严重对立，而极度强调梦幻和精神在文学创造中的重要性，甚至厌恶现实而逃进了梦幻，走向了虚无主义的极端，抛弃了事物的表面现象而只去挖掘潜意识，把文学的题材限制在了很小的空间内，显然也不应该成为文学的真理。
虽然我在上面只是列举了对现代主义文学的几个流派的证伪，但是根据我所接受到的教育，包括文学、历史在内的人文社科领域其实是无任何真理可言的，在这个领域内任何的所谓“真理”都只是一种对自己立场和价值观的宣扬。
何谓真理？真理是放之四海而皆准、没有任何立场和利益联系的东西。人类社会以及历史是一个巨大的利益联结体，于是那样的真理只能存在于没有立场和意识的自然界，那是由自然规律操控的，人不介入它仍然存在并运转，因此真理和人的见解并无关系。
任何理论的目的和价值都在于对自己趣味观念、意识形态宣扬和构建，而并非真正意义上的“真理”，他们宣扬的目的是让民众接受自己的趣味和意识，从而确立在某个领域的统治的地位，确立之后，作为统治理念，它便会以真毕业论文http://www.751com.cn理自封，并排斥其他的反对理念。人类历史和社会的发展从来没有任何的所谓规律和幕后推手在操控，每一次向前发展都是在民众对既有繁多的理念的选择后自发的前进。
有人将人文历史领域中多次出现的现象认为成真理，如在治国中实行仁政则可以大治，但是那样就是真理吗？不是的，那样其实也不过支持仁政最初的那群人对民众宣扬他们的趣味获得了相对于其他理论群体的胜利，是民众的自由意识和自由意志在既有繁多的理论中多次选择了他们，而他们的理论也的确在一定范围内取得了他们和民众想要的结果，而其他的理论群体并没有获得这样的机会去取得胜利。历史领域不像自然领域那样可以重复检验，它具有唯一性和不可重复性，因此我们不能够解释某一种理论因为长期被选择它就成为了真理，那样的真理只能是自封的，如某些国家的政党掌权之后就极力宣扬自己的主义是人类发展的必由之轨和真理。其实这个主义的成功并不是因为他真的作为真理，本身相对于其他的主义有多大的优越性，而只是它对民众的宣扬到位，使得民众能够选择它罢了。
很明显真理应该是跨阶级、跨立场、跨利益的客观理论，然而我们可以看到在包括文学在内的人文社会领域里的很多所谓“真理”的理论它其实都是站在一个立场上对其他立场上的理论进行批驳和证伪，自觉地把自己摆在了一个真理的地位上，当他们批驳和证伪是，他们就已然失去了真理所必须具备的客观性，这何谈为真理呢？
一个理论要成为真理，却又必须对同领域内的异己理论进行批驳和证伪，就像万有引力一样，它宣称“越靠近地表，地心引力越大”，事实上物体下落，越靠近地表，加速度越大这一现象就证明了反对万有引力理论的一切理论的错误，这样的证伪是从自然出发的，没有任何的立场和意识能够左右，但是在人作为最重要角色的人文社会领域却不可能避免立场和意识的存在，所以也就证明不了任何真理的存在，因此也就不存在任何的真理。
所以掀开珠帘，我只发现了一片空白——文学无真理可言……