又如作品《接友人书》中写到：
那辜负了的
岂仅是迟迟的春日
那忘记了的
又岂仅是你我的面容
那奔腾着向眼前涌来的是尘封的日
尘封的夜
春日迟迟，那辜负的又岂止是你的面容，时光流逝，覆水难收，尘封的日，尘封的夜，这些不定指的较长段的时间名词表达了对时光流逝的惋惜。天之道，在于永恒与无常的沈思，在永恒的时光中，去发掘无常的世事。席慕容能从世事无常，从而上升到哲学本位的角度来思量，那是一种很高的艺术境界。
时间是一个永恒的话题，也是一个哲理的思量。如这首充满哲理的《回首的刹那》：“在我们的世界里/时间是经/空间是纬/细细密密地织出一连串的悲欢离合/编织出了极有规律的阴差阳错/而每一个转角/每一个绳结之中其实都有一个秘密的记号/当时的我们茫然不知/却在回首之时/蓦然间发现一切脉络历历在目/方才微笑地领悟了痛苦和忧伤的来处/在那样一个回首的刹那/时光停留 永不逝去/在羊齿和野牡丹的荫影里流过的溪涧还正年经/天空布满云彩/我心中充满你给我的爱和关怀”在中国诗歌的时间意识中，蒋寅将它分为三类：反抗时间、顺从时间、超越时间。诗中，席慕容选择的是顺从时间，循着时间的轨迹像抽丝一般，从时间的长河中慢慢洗涤。第一节“在我们的世界里/时间是经/空间是纬/细细密密地织出了一连串的悲欢离合/织出了极有规律的阴差阳错”，诗人把空间和时间结合比喻成“经纬”把人生融入时间编织的网里，在这个有时间和空间编织的网里慢慢的寻找、等待、期许、老去、重生。时间也就只存在于心中，在“羊齿、野牡丹、溪涧”中，记忆的音符，仿佛历历在目。正如马塞尔.普鲁斯特所言：“记忆是我们通过一些直觉，捕捉到绵延的瞬间。”由此可知，席慕容诗歌作品中无时无刻不注入着对时光流逝的感叹，她的这种理念也是一直促使她遵循纯文学写作的原因。
二、对青春礼赞、生命的叩问
芊芊青春，刻骨冥想和易逝岁月，充满无奈与感伤。青春是一幅既美妙又深刻轮廓的油画，作为在比利时艺术学院攻读油画专业的席慕容，对青春的理解必定是独树一帜的。华兹华斯认为：“诗起于沉静中回味起的情绪”，席慕容对青春的回味，是起源于对生命追悔的情绪。在席慕容的诗作中，还有一部分是抒发对人生的热爱以及青春感悟的，请看《青春》之一：“所有的结局都已写好/所有的泪水都已启程/却忽热忘了是怎么样的一个开始/在那个古老的不再回来的夏日/无论我如何去追索/年轻的你只如云影掠过/而你微笑的面容极浅极淡/逐渐隐没在日落的群岚/遂翻开那发黄的扉页/命运把它装订得极为拙劣/含着泪 我一读再读/却不得不承认/青春是一本太仓促的书”
在这首诗中，席慕容抒发了对青春岁月无情流逝的深沉叹息，具有悲凉之美。诗人带着强烈情感沉浸在往昔的的经历记忆中，是从现实中抽身出的主体亲切的拥抱从现实中抽身出来对象。这是我们常说的，距离诗化记忆，回忆酿造诗美。正如华兹华斯所言：“诗，来自沉静时回忆所得情感之自热流露。”作者认为，青春仿佛是早就写好的结束，再做任何无谓的追索也是于事无补的，任青春来来去去，停停走走，也只能烙在那发黄的扉页里，青春翻来翻去，也就是一本太仓促的书呀。同样在《美丽的心情》中，她写道：“假如生命是一列/疾驰而过的火车/快乐与忧伤/就是那两条铁轨/在我身后/紧紧追随”。青春是两条不断平行竞走的铁轨，紧紧在身后，形影不离。在青春的道路上，快乐与忧伤就像是一对孪生兄妹，如影随形，不离不弃。
在席慕容所构建的诗歌意境中，青春是一个凄美的故事。作者大都经历了爱情与青春的洗礼,席慕容曾一再声称，自己是一个幸福的的人，虽然席慕容在现实生活中自己没有像诗歌意境中所描述的那样凄凉的场景。在《七里香》、《时光九篇》、《无悔的青春》中，为我们的生活奏起了一曲曲生命的挽歌，在挽歌中，我们看到了一个中年妇女对生命的深切体悟：光阴易逝，红颜老去，岁月蹉跎 。然而，诗人并没有沉浸在感叹中而无法自拔，而是面对生活与岁月的无奈和不幸，选择了坦荡与从容。诗人相信，回归到哲学本位上来，对宇宙本位的回归追求，是解决一切烦恼与困苦的根本。
作者对暂时的失去与永恒的存在，是建立在美学的框架中的。诗人也在哲学的角度上，找到了与自己心灵契合的焦点，那就是把生命的青春的认识上升到一种形而上的高度。正是这种超越理性的感性认识，完成了席慕容作为一名中年女性对时间，对生命转换的成熟个人体验。
在席慕容的现实生活中，诗人没有经受生活的苦难，但对生活的苦难却有着深刻的体会，她的体会也往往透露着理性，上升到了哲学的高度。席慕容诗歌作品中有很多表示时间、年龄、机缘的名词，例如:韶华、岁月、半生、来世、黄昏、清晨、昔日、昨日、年华、季节、刹那、光年等等。这些时间名词，给人感叹与惆怅，青春的流逝，仿佛韶华一闪而过。从上面的表述，我们可以看到，诗人是带着哲学的眼光在感悟生命，追悔人生的 。
三、通过现实意象反映世界的哲思之美
席慕容诗中充满着哲思之美。这种哲思是淡雅、真纯的人对生命的思考。在不同的生命历程中，对生命的感悟。诗是有感于物的结果，有见物为意象，有感于心为韵味，诗的境界是一个物境与情境交融的世界。《七里香》中写道：“溪水急着要流向海洋/浪潮却渴望回归土地/在绿树白花的篱前/曾那样轻易的挥手道别/而沧桑二十年后/我们的魂魄却夜夜归来/微风拂过时/便化作满园的郁香”用溪水与海浪这两个意象，“溪水”象征着时间，“海浪”象征着诗人的记忆，它们象征着人生不同阶段，年少时，一路追逐，不断向前；年老时，却渴望落叶归根，这是传统的道家寻根文化的最好印证。时间不停的飞逝，记忆却弥足珍贵。诗人在此诗中化用“魂魄”这一深具古典韵味的意象，有幽深，凄凉的情致，白居易《长恨歌》中有：“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”之句，诗人的荡气好似言有尽而意无穷。在人生中，这种形象贴切的比喻，是席慕容诗中闪耀着灵感的光芒。
席慕容常常把人生看作是一场戏，我们都是这戏里的戏子。诗人的作品中就有一首《戏子》，通过戏子这一意象，描绘了那个伤心的人儿，在独享着自己的眼泪，总在别人的世界里流着自己的眼泪。每个人在现实生活中犹如浓墨重彩的戏子，在现实的灯光和舞台下扮演着真真假假的自我。演绎着迎来送往的勾当，看似热闹，看似繁华，却内心孤独，因为在戏中人是一场戏，在戏外人又是另外一场戏。这戏里戏外的一切，也就构成了大千世界的点点滴滴，也就是人生的真实写照。人生，终究是“一场难分悲喜的演出”(《咏叹调》。人生也就如哲思般生动而美妙。
在对诗歌意象选择的把握上，席慕容也是精心挑选的.在她的诸多作品中，偏爱“月光”的描写，且多是“如水的月光”。自神话世界以来，“月”就负载着我们民族的特有的生命感触和审美情趣。首先，“月”时晦时明，周而复始，它既是运动的代表，又是永恒的象征，于是也就总是引发人们对生生不已的的哲学精神和人世永恒的思考，席慕容在诗句中对“月光”的描写，阐释的是她对人生易老，时光荏苒的天问与喟叹。在李白的笔下：“举头望明月，低头思故乡。”弄影与月光皎洁的照在窗前，奇发思念故乡的念头，那是对月光如思念的回味，和深远的乡愁情结。
四、席慕容哲理诗的哲学本体论基础
席慕容的哲学本来自传统文化中老庄哲学的本位论思想。老庄哲学博大精深，其人生哲理更是其哲学思想的精华及根源。然而，在老庄哲学中，“道”是基本范畴，整个老庄哲学都是启迪人们如何超越时间的无限和人生的有限而进入“道”的境界的，最终达到一种天人合一的精神境界。
根据郁建兴先生的说法，“道”有这样三层意思：“1）作为本体存在和意义的道是真实存在而有信验的，但又是无形的。若不存在就无法体会到它了，但它又不是任何具体的东西，所以无为无形。（2）道为天地万物的总根源，在时间上是无始无终，在空间上是无处不在，因而道是与时空共存的。道“自本自根”，以自身为存在的原因和根据。（3）道是超乎言说的，它无为无形，不为理智所把握。综上三种意思，可见，席慕容诗歌中的哲思之美是遵循老庄哲学本位论的，即“道”（2）中对没有起始、也没有终结的时光和生命的感叹。道德 本质是自然，这里说的自然，既不是上帝，也不是鬼神，而是一种无始终、无内外，但可以启迪人生，造福人类的哲学宇宙力量。在席慕容诗歌中，哲思之美是贯穿着许多作品中的，也正是受这种哲学本位论思想的影响，才使得席慕容的纯文学路走得如此平坦的。
在这里为了更好的说明席慕容的哲学思想是来源于老庄哲学，我们就把庄子的“道”放进席慕容诗文中作一番印证。席慕容对待生死，是无往而不在的超脱，对待生命，是敬畏与珍重；对待生活，是喜悦与自然；老庄对生命是蕴含着对现实生活的积极与肯定；对待生死，是一种回归自然本性的本体论，一种合乎道的生活。在席慕容的世界里，虽然会有感叹，有追问，有反思，有祈祷，但终究是回归到对自然本性的哲学道路上的。
五、结语
席慕容哲理诗的韵味，它是通过对时光白驹过隙、荏苒年华以及对无起始、也无终结的生命的感叹来概括体现的，其中还通过一些特定的意象，撷取生命的灵感来抒发诗人对现实世界的哲学之美 。同时也初步探讨了席慕容诗歌作品中哲理韵味的来源，主要是来源于传统的老庄思想中：“道”的思想。席慕容的诗歌是当代华语文学上浓墨重彩的一笔，不管在语言特色还是思想主题上都有很大的造诣。诗人对爱情、对人生、对生命、对故乡都是有很高的认识，我们徜徉在诗人建构的诗意空间里，找到了心灵的慰藉。其艺术价值和社会价值是不可估量，也是值得我们好好珍藏与研究的。
参考文献
[ 1]郁建兴、王建华：《论庄子的人生哲学》，浙江大学学报（人文社科版），1994年第四期
[ 2]张登巧、周开扩：《论庄子哲学及其当代启示》，2010.01
[ 3]张淑敏：《为生命而歌——论席慕容的诗歌创作》，2004，
[ 4]席慕容. 《七里香》【M】.台北.大地出版社，1981，
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[ 6]苏前清：《席慕容爱情诗浅析》，东京文学，2009年第三期
[ 7]罗红玲：《席慕容诗歌特色初探》，《大学时代下半月》，2006年09期
[ 8]温喻：《席慕容诗歌语言风格解读》广西大学学报，2008年6月
[ 9]宗白华.《美学与意境》【M】.北京：北京出版社，1998