三国演义中关羽形象的论文
桃园结义，降汉不降曹，千里走单骑，义释黄忠，甚至包括为曹斩颜良诛文丑和华容道放曹等事，都可以看作是关羽“义”的体现。借此我们可以清楚地看到在关羽的性格之中“义”的突出性，甚至他日后性格上的变化及所犯的军事上的严重错误，也都可以理解为是他被“义”束缚了思想，影响了正常的思考与判断，但也正因如此才使得关羽的形象有了明显的类型化的痕迹，并使其在民间备受推崇。
我们说关羽这一形象具有明显的类型化痕迹，但同时，我们也应注意到关羽的性格“就是一个充满矛盾的统一体，笼罩着强烈的悲剧气氛”：
（1）他忠于蜀汉，忠于刘备，立志于“上报国家，下安黎庶”，并为此奋斗不已：对刘备尽忠尽义，将生死、功名置之度外，桃源结义，挂印封金，千里走单骑，可谓义薄云天。但是，他又不能明确最起码的敌我界限，而是以“义”和道德作为行为处世的原则，如华容道释放敌酋曹操。
（2）他能够审时度势，将事情处理的既有原则又有谋略，下邳被围，为了二位嫂夫人的安全，他“降汉不降曹”，但是他又自以为是，不能顾全孙刘联合抗曹的大局，贬损孙权之子（“虎女安肯嫁犬子乎？”），破坏了两家的联合。
（3）他富于谋略却又刚愎自用，单刀会和水淹七军显示了他非凡的智慧和谋略，但随着功绩的显赫和地位的提高，关羽开始轻敌而导致丢失荆州、败走麦城，并最终丢了身家性命。
（4）他不计利益得失，却又贪慕虚名，在曹营之中时，曹操曾赐他锦袍美女、宝马良驹并予金银厚禄，他却丝毫不为所动，坚持挂印封金，往千里之外去寻刘备，但是他又要求在别人眼里能凸显自己的地位，为虚名所累。
总而言之，关羽形象是具有类型化性格的痕迹，但是不能简单的看作是纯粹的类型化，在《三国演义》一书中，我们也可以看到关羽性格的多样性。应该说《三国演义》是一部“运用典型化理论创造了具有个性化性格特征的典型群体的文学作品。”所以，可以说关羽的形象是十分复杂而鲜明突出的，可以看作是古代形象塑造中由类型化向个性化的转变。
注释：
[1]毛宗岗《读三国志法》，上海古籍出版社，1989年2月第1版，第2页.
[2]石昌渝《论〈三国演义〉人物形象的非类型化》，三国演义学刊第1辑，四川省社会科学院出版社，1985年7月第1版.
[3]冒勖、叶胥《三国演义的悲剧特色》，《南京大学学报》，1984年第一期.
参考文献：
（1）《三国志演义》，上海古籍出版社，1989年2月第1版
（2）福斯特《小说面面观》，中国对外翻译出版社，2002年版
（3）杜景华《论三国演义性格强化的特点》，《三国演义学刊》第一辑，四川省社会科学院出版社，1985年7月第一版
（4）沈伯俊、谭良啸《三国演义》辞典，巴蜀书社，1989年6月
（5）陶诚《毛宗纲的典型形象塑造论〉，《三国演义学刊》第2辑，四川省社会科学院出版社，1986年8月第一版.
郭若鑫 赵岩
内容提要 《三国演义》一书成功的塑造了关羽“义绝”的形象，但同时也展示了其性格的多样性，从而使得关羽形象具有类型化与多样性相结合的特点。关羽之“义”有着极为丰富而复杂的内涵：有路见不平，拔刀相助的仗义；有对国家和刘备的忠义；有知恩图报的信义；有对败军心存善良的仁义；有不愿乘人之危的侠义。同时，关羽之勇也是作者极力想要表现的性格方面：温酒斩华雄，单刀赴会，水淹七军，刮骨疗毒，等故事至今脍炙人口。然而在关羽身上也同时具有居功自傲、刚愎自用等性格弱点。