中国古代建筑史纲论文
与西方建筑历史相比较，中国古代建筑有起源早、科学记载少的特点。中国古代建筑师（匠人）地位远低于西方，留下的多是伟大的建筑实体或遗址，而图集、资料是凤毛麟角。因此中国古代建筑的历史研究也远比西方的更难。“事实上无疑是这样，对于一个孔门学者来说，建筑从业人员并没有考虑对自己是一项十分合适的职业，因此在中国著述中，论述这门学问的作品是较为稀少的。”（李约瑟）上个世纪以来，中国的传统建筑文化又受到了西方建筑文化的冲击，使得中国的建筑许多精彩的地方往往被忽视。建筑小品作为中国古代建筑、园林、庭院的重要组成，正是这些精彩之一。
影壁作为中国古代建筑小品的一部分，无论是在中国古代建筑史上还是在今天这个现代主义建筑盛行的时代，都有着不可替代的重要地位。本文将从影壁的起源、与中国传统文化的关系、对于建筑空间的作用、影壁的装饰性、在现代建筑中的意义与价值、影壁与博物馆设计辣个角度尝试对影壁进行探索。
影壁的起源
中国古建筑历史可以分为三个阶段，即原始社会时期、奴隶制社会时期和封建社会时期。其中，原始社会时期是中国古代建筑的萌芽期，奴隶制社会时期是其发展和雏形期，封建社会时期是其定型成熟时期。影壁的发展也类似于此。 [1]
第一阶段（五万年前~公元前二十一世纪），这段时期主要是穴居。从“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。” [2]和“昔者先王，未有宫窑，冬则居官窑，夏则居槽巢” [3]可以知晓当时的居住状况。这一时期建筑多为天然形成洞穴的改造，虽然有一些雕饰花纹，但是在实用无法满足的条件下无法追求美观，不可能有较大的建筑小品来装饰建筑，因此这个时期影壁没有形成。但是原始社会晚期出现了祭祀和神庙，这种建筑对于装饰性、空间划分性影壁的出现起到了促进作用。
第二阶段（公园前二十一世纪~公元前5世纪），奴隶社会时期的建筑出现。中国经历了夏商西周的发展，生产力进步，有了夯土技术，建造了规模相当大的宫室和陵墓，同时出现了主管工程的“司空”官职。春秋时期的“堂高三尺，茅茨土阶”和“作庙翼翼” [4]表明此时建筑已经有了中国古建筑的基本形制。二里头夏朝都城遗址中出现了我国早期封建庭院的基本面貌，庭院的出现时影壁出现的关键保证。根据考古发现，影壁在我国西周时期便已经存在了，在陕西岐山凤雏村发掘的一处西周建筑遗迹中有一座影壁的残迹，残迹长240厘米、高20厘米，这是中国至今发现最早的影壁。这块影壁从平面上看处在建筑的大门外，与建筑保持有一定的距离，是一个独立的墙体；处在整个建筑院落的中轴线上，是建筑物中轴线上的第一序列，强化了中轴线。从形式上看这个影壁使得建筑平面保持了矩形的完整形。
西周时的影壁
这一时期出现了影壁不是偶然的。奴隶制时期生产力大大发展，中国古建筑体制有了大体的雏形。同时这一时期出现了礼制和完整、严格的等级制度，等级制度对于影壁、阙、华表、牌楼等建筑小品的出现有着至关重要的作用。 [5]因为出现了礼制，所以在王公贵族建筑的中轴线上需要这样一个点睛墙壁；因为等级制度，所以影壁有了后来的级别。
第三阶段（公元前五世纪~公元二十世纪初）是封建社会时期。这段时期建筑极大发展，影壁也逐渐走向成熟，并且与其他建筑形制一样经历了与佛教建筑的融合、装饰化和等级制度的明确。唐代的明器上出现了一个庭院，庭院中的影壁立在了大门内部，这与西周时的影壁有所不同，可见此时的影壁可能已经有了室内外空间过渡、遮挡视线等作用。之后的宋朝， 文人派兴起，影壁塑造的曲折空间和重重院落符合中国古代文人内向和追求自由的性格，此时很多的庭院内都有影壁。元明清时期城市发展，四合院极大地发展，影壁的发展也进入了鼎盛时期。这一时期影壁既存在于皇家宫殿，如紫禁城九龙壁，北京故宫东西辣宫每座宫殿院落几乎都有一座影壁；又存在于贵族、富人的院落里，明清时期晋商的兴起，推动了影壁等建筑艺术的发展，雄厚的财力可以让砖雕匠师们有更大的发挥空间，更多的民间匠人加入到了这个行业，从而创造出大量的精美影壁。影壁的建造级别体现宅主人的身份、地位和志向追求。越是有钱人，越会兴土木，修门面，这与中国传统的富贵思想是分不开的。
明清时期的影壁
影壁与中国传统文化
在中国传统文化中，最核心的是两种文化，一种是儒家文化，讲求中庸，讲求天人合一，讲求礼乐制度，讲求等级。一种是道家文化，讲求自如，讲求气场，讲求曲中有情，讲求顺应自然，讲求物我为一，讲求内心世界。建筑作为文化的传承与寄托，也反映了这两种文化。只有顺应了时代文化的建筑才能具有时代精神，才能够被人接受而延续。影壁也是如此。
影壁最早产生于合院形制中，北京山西的四合院都是按照风水中周易和阴阳五行方位来布置的。影壁在建筑中起到了调整建筑布局的作用。
中国传统文化认为，天地之间为气，气是一种游走于天地之间的物质。“气变而有形，形变而有生。” [7]游走状态的“气”要覆盖整个建筑，要让整个建筑中充满“气”。同时，中国风水学又认为，吉气走曲线，煞气走直线。 [8]因此有“曲径通幽处，禅房花木深” [9]的说法。为了防止财气吉气外泄，有“曲则贵吉”之说，宅内不能太过直通。“其法凡宅中有墙有隔断，墙间开有门，其九星即当从此院起，与别院并无关涉。故一宅之内各分各院，各区吉凶。” [10]由此，建筑内的人便走曲线，要一院三折，不能一走到底。更有直白者，“直来直去损人丁” [11]，直的是大忌。但是，中国儒家又要求天圆地方，要求规矩，要求中庸，要求对称，因此皇家宫殿和大户人家的建筑不能够像文人园林一样自由布置，而有了中轴线自然而然地就会出现一条直通的路，由此自然发展出用影壁立在中轴线上以获得曲折效果的手法。同时影壁要精细雕饰，以强化中轴线的重要地位，这一切都与中国传统文化的需要相适应，因此影壁得以延续流传。今天看来，如果像儒家院落那样轴线布置，没有影壁，贯堂风就会南北吹过，使得院内的“人气”（可能是温度或者湿度）带走。从这个角度讲，上述的“气”还是有一定科学道理的。
影壁上的绘画 院落里的影壁
在文人园中，影壁又起到了交相辉映的作用。影壁前常种几枝竹，竹影落在影壁上，壁身上再饰有花草雕刻，或是刻上几行文人的诗。影壁为建筑提供了一个集中展示园主人格修养与文化品位的立面被许多文人采纳。
皇上行宫中的影壁
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影壁被儒家采纳，当然会被赋予一定的等级。古代皇宫里的影壁大多规模巨大，上雕龙凤，顶覆琉璃，颜色鲜艳。富人家的影壁多是显示财气，雕刻考究。书香门第的影壁则古质典雅，色彩朴素。而寻常百姓家的茅草屋前是不能有影壁的。“三号门外，在老槐树下面有一座影壁，粉壁得黑是黑，白是白，中间油好了二尺见方的大红福字。祁家门外，就没有影壁，全胡同里的人家都没有影壁。” [12]可见，影壁在中国传统文化中也成为了等级制度的标志，不是每一个院落都能够有影壁的。在装饰上，九龙壁通体布满了雕刻，而民间的影壁最多只能是在壁身上有些雕刻。 影壁对于建筑空间的作用