南京夫子庙由于单纯地追求经济利益，民俗文化一再被淡化，所以经济与文化的取舍要有一杆称，做好平衡。传统的民俗文化与现代商业产生了冲突，造成了很多的冲击，如专业市场的建设未能物尽所用，很多地方已经遭到破环；地区管理松散，经常有凌乱的商贩在一些古建筑群边随意搭建营业棚；地区的商业品不高，假冒伪劣产品甚多，这样留给旅游观光者、购物休闲者的形象大大折扣，而且这种不好的影响是很难去弥补的。[4]我们要把夫子庙的民俗文化与现代生活相结合，给外来游客是舒适的、令人赏心悦目的、独具特色的夫子庙街区。

2.3  文献综述小结

以上文献都对夫子庙的某一方面进行了较为深入的研究和论述，对于夫子庙的研究，前期是对夫子庙的历史和开发进行研究，后期主要是针对夫子庙开发以后产生的一些问题进行研究。关于民俗文化深度开发的文献相对较少，有的文献不是很具体，措施也很宽泛，所以本文对民俗文化的开发，采取行而有效的方案。

3  旅游形象屏蔽概念解析

3.1  形象遮蔽的定义

“形象屏蔽”，指在一定区域内分布着若干旅游地（风景区），其中旅游资源级别高、特色突出或者产品品牌效应大或者市场竞争力强的一个旅游地（风景区），在旅游形象方面也会更突出，从而对其他旅游地（景区）的形象形成遮蔽效应。[5]

3.2  形象屏蔽应用

自从王衍提出“热影区”的概念之后，就有不同专业背景的学者逐渐关注这一问题，并对其进行了较为具体的定义。到目前为止，各种各样的定义尚未达成共识，综合一下，我们可以简单的理解为：旅游形象屏蔽的发生，必须存在两个或两个以上的场地，而且彼此产生一定的遮挡作用。然而有的学者把自身不利因素视也作屏蔽，泛化了旅游屏蔽的概念。我们通过对旅游形象屏蔽概念的解析，以及对已经有概念进行分析后，我们可以较为明确地提出“旅游形象屏蔽”概念定义需考虑的两个方面的问题，一方面是需要考虑旅游活动的三大要素（即旅游主体、旅游客体、旅游介体）；另一方面是必须是两个或以上旅游目的地间产生的一定的遮挡作用。[5]跟南京夫子庙同性质的景点或景区很多，如果不能充分体现自己的独特民俗文化，就很容易被其他级别高的、资源丰富的景点或是景区所屏蔽，利用屏蔽理论来正确的深度开发、挖掘夫子庙的民俗文化。