这种未婚同居的行为表明林道静在余永泽浪漫而美好的情话以及自由主义思想的引导下，敢于向旧传统挑战。余永泽促成了林道静的第一次转变，他的当时先进知识分子的代表，思想受到过西方文化的影响比较开放，他以浪漫的言辞和稳定的经济支援，感化了林道静。在余永泽跟林道静谈论文学艺术的时候，提到过易卜生的《娜拉》，冯阮君的《隔绝》这些反抗传统道德，提倡女性独立的作品，并且说林道静比她们还要更勇敢，更坚决，是一个有前途的、了不起的人。谈说中，林道静对余永泽除了感恩，还多了志同道合的钦佩。刚刚逃出家庭的牢笼却又陷入更黑暗的社会的林道静此时最需要别人给她以关怀和帮助。她希望自己独立生活，她要自食其力而不愿寄人篱下。而在与余永泽的交流中，林道静被他的罗曼蒂克、爱情至上、实现自我价值的观念所吸引。林道静对余永泽的爱是建立在追求自由爱情的基础之上的，没有受到封建专制的压迫，也正是由于这个原因，林道静才有了出逃的举动，可以说她是通过选择爱情的方式来捍卫自己不受别人支配的权利，是女性意识觉醒的表现。另外，林道静在小说中是一个被拯救的形象，她最初的爱就是想寻求一个男性的庇护和认同，而“骑士”兼“诗人”的余永泽唤醒了林道静身上的成长意识。
林道静和余永泽的结合是出于女性的单纯和善良的情感。可以这么说，林道静在无助的情况下跟余永泽相爱，是盲目的，因为此时林道静自己也不知道要追求什么样的爱情。林道静跟余永泽在一起更多的是感激之情，人在脆弱的时候是最容易被打动的，她在当时那种孤立无援的境地下，余永泽像一个救世主一样帮助了她，挽救了她的生命，让她得以呼吸到自由的空气，并且给她编织了一个美好的梦，在懵懂无知的年纪里，林道静误以为这就是爱了，其实在余永泽请求她同居时，林道静曾经敏感的这会不会是另一种方式的寄人篱下，但爱情这一美好的词语说服了她。在这里没有实际意义的爱情，面对余永泽对她的“拯救”，林道静无以为报，唯有用自己去回报余永泽对她的好。而林道静也在积极地找工作，卑微地文持自己可怜的独立与自尊。后来随着两个人的相处，林道静渐渐发现了余永泽身上的虚伪，平庸与自私，梦想与现实的反差，加上她无法接受相夫教子、受制于人的家庭主妇的生活，她真正向往的是外面的世界，她不会被家庭限制住追求理想的脚步，事实证明，余永泽远不是林道静心目中理想的“骑士”。一个偶然的机会，另一个男人闯入了林道静的世界。[2]
二、卢嘉川：政治信仰的确立
卢嘉川跟余永泽同样是知识分子，但有很大的不同。余永泽想的是个人的成就，家庭的富足，追求的是丰衣足食的、安稳的生活；与余永泽的狭隘自私相比，卢嘉川的胸怀显得博爱宽广得多，他是一个为了革命可以牺牲一切的热血青年，具有奉献精神，积极宣扬马克思主义，倡导为全体人民谋幸福，以拯救陷于水深火热的全体大众为己任。这种巨大的个人魅力吸引了林道静，大大开阔了林道静的视野，使她想要投身于社会革命。卢嘉川拥有很高的马克思主义思想素养，他的哲学思想把林道静带到了一个美好的天地。通过卢嘉川，林道静接触了马克思主义理论，产生了对共产主义的朦胧向往，产生了新的成长冲动。此外，卢嘉川借给林道静许多革命书籍，使林道静能够在柴米油盐锅碗瓢盆的家庭主妇的枯燥无的生活之中，能够思考一些更深远的问题。
在整部小说中，林道静跟卢嘉川的爱情描写是最吸引人的。林道静第一次见到卢嘉川便“立刻被他那爽朗的谈吐和潇洒不羁的风姿吸引得一改平日的矜持和沉默”，不过短短十多分钟的谈话，她在以后的日子里就经常想起他。最重要的是，他还十分尊重她，这就使林道静产生了一种非常特别的好感。第二次见到卢嘉川，林道静惊喜异常，她很想挨近他，向他打招呼，但又有些害羞。这次短短几个钟头的谈话竟使她特别喜欢他了。与其说是卢嘉川的抽象的革命信仰和革命道理吸引了林道静，不如说是他的潇洒风度吸引到了她。从林道静跟卢嘉川的最初接触时的好感，到第二次相遇后的喜欢，再到以后交往中的那种渴望与他见面、见面后语无伦次的心理，可以见出林道静对卢嘉川有了好感，甚至是含有几分爱情的因素在里面。但是这段本应该是荡气回肠的爱情在小说里并没有过多的描写，林道静和卢嘉川甚至都没有一次面对面的表白，两个人之间的交往，只不过是革命同志之间的好感，或者说是两个人在“爱情”与“革命”的双重吸引中文系着一种纯洁美好的精神爱恋，并没有什么实际行动。直到林道静被捕入狱，在狱中写了诗作，以及最终读到的卢嘉川的唯一一封情书（也可以称作遗书），才明白卢嘉川对自己的爱恋。可惜此时卢嘉川已被秘密杀害，爱情也只能是一种无法弥补的人生遗憾了。林道静不仅失去了一次些许珍贵的爱情，对于她的成长来说，也是一种迟延。 论《青春之歌》林道静成长过程中的爱情因素(2):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_15993.html