除了奥林波斯山上的十二主神外，希腊还有很多其他神灵、精灵、妖怪，他们的地位较低。自然界的男精灵多为半人半兽的外貌，品行也较为恶劣，河神的头上长有双角、斯芬克斯是人面狮身，还有巨人神族，形象则是百手、百眼等，因为他们在神话中象征的是野蛮、原始。以上这些形象与我们通常所知的希腊神话形象对比很是怪异。代表劳动者的赫淮斯托斯与十二主神的其他神相比外貌丑陋，而地位更低下的小神的外貌则还有自然属性的遗存，甚至有些怪异恐怖。从这样的对比可以看出越是地位等级高的神越是拥有完美的人形，他们身上的动物特点越被淡化，而那些半人半兽形象怪诞的神，在古希腊人眼中是代表地位低下、鲁莽野蛮、还没有得到教化的物种。这与其他民族流传下来的神话中重要神的半人半自然化的形象不同。这种塑造神形象的标准，体现出古希腊人对人类本身的肯定，他们认为能与崇高地位相匹配的外形是人类的外形，神的外形的世俗性特点表现出古希腊人自身的歌颂。
2.神的性格的世俗性。除了外貌，神的性格方面也高度拟人，但是与追求完美的外貌不同，在神的性格方面往往保留人的性格缺点。诸神与人一样，有愤怒有喜悦有悲伤，甚至还有人类的嫉妒贪欲，在行为上会受情欲操控，会受利益驱使。最典型的例子就是宙斯赫拉夫妇，赫拉是宙斯唯一合法妻子，是人界神界的第一家庭，按照常理应该为人神两界树立一个榜样楷模。可是希腊人是怎样描绘他们的第一夫妇的呢。从夫妇的结合开始，他们就不是完美的相爱结合，而是氏族利益结合。婚后，宙斯则是寻花问柳，有众多的私生子，而赫拉则因此充满仇恨嫉妒，无休止的猜忌、争吵，她用极端的手段迫害宙斯的情人与私生子。在塞墨勒的故事中赫拉变成老妇人，她告诉宙斯的情人塞墨勒如果宙斯真的爱你为什么不在你面前现真身呢，塞墨勒收到蛊惑，就向宙斯提出了要求，宙斯无奈显出真身。可是人类看到宙斯的真身会被闪电烧死，塞墨勒就这样死了。万分痛苦的宙斯从塞墨勒死的肚子中取出已成型的孩子狄俄尼索斯，为了孩子的安全就把他缝在大腿上继续孕育成长，直到孩子变为发育成熟的婴儿又从宙斯的腿中再次出生。可是嫉妒的赫拉仍不放过孩子，她使诡计让塞墨勒的妹妹伊诺来养育孩子，伊诺为了孩子的安全处处躲避赫拉，小心翼翼的把孩子抚养长大，可是赫拉最后还是逼疯伊诺让她自己杀死自己的孩子，然后万分痛苦的跳下悬崖。希腊神话中这样的故事还有很多，神在品行没有给人类做好榜样，神的行为不是给善良的人带来幸福，给作恶的人予以惩罚，他们完全凭借自己的喜好，有时甚至降灾于人。由此我们可以看到神性格世俗性的特点就是保留了人性的缺陷，在神话中希腊人并没有像外貌一样给神的性格完美化，希腊人承认人的各种品德不论好坏与否，这也使希腊神话中的神更加生动，就像我们身边的人一样，那些神就仿佛是一面镜子折射着人类的万千现状。
在希腊神话中也有外貌与品行双馨的神——阿波罗。他也是宙斯的私生子，在他刚刚诞生时就显现出非凡的才能，最终他成为伟大的预言家、文化艺术的保护神、精通里拉琴，还与姐姐狩猎女神阿尔忒弥斯一样擅长射猎，文武双全、才貌双全。可是这样一个近乎完美的神，希腊人却没有给他完美的结局，阿波罗虽为神界美男子，却永远得不到心爱的人。他爱的仙女达芙妮变成了月桂树，后来又追求凡人女孩马尔皮萨，可她却选择了另一位凡人。希腊人给最完美的神一个不完美的结局。从宙斯赫拉身上可以看出希腊人在品行性格保留了人性的缺点，而在品行最完美阿波罗的故事上可以看到，古希腊人还是没有给他理想化的完美结局。希腊人创造出的神不是完美的理想化，而是十分现实，神的人格不完美、神的生活也充满了各种变数，与人一样没有尽善尽美，都存在缺陷。古希腊人在自己的神话中也没有刻意回避这些人生的遗憾，相反却把它保留了下来，这也许是因为古希腊戏剧对神话进行改造时注入了悲剧性的血液，古希腊人的悲剧性的思想价值观表现出他们对人无完人、人生无常的无奈，和对人类的生命生活的热爱。 浅谈古希腊神话的世俗性(2):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_17371.html