二、《西游记》和《聊斋》的比较
（一）外貌不同
《西游记》和《聊斋》中的女妖都具有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，但是二者却有着显著的不同。《西游记》中的女妖是一种倾国倾城的美，美中带着一股妖艳，唐僧师徒必须经过八十一难才能取得真经，修成正果，这八十一难就是所谓的色，名，利，要想取得“大乘佛法”，“色”戒是必须要克服的，所以《西游记》中的女妖就是试炼玄奘师徒取经的意志力，基于这样的作用，女妖必须是具有迷艳魅惑之美。比如《西游记》二十七回中关于白骨精写道，“冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。” 吴承恩用“冰”“玉”形容其肌肤光滑，用“柳”“星”描写她眉眼迷人，用“黄莺”来形容白骨精声音婉转，这样的美人任谁见了都会动心，所以八戒才会胡言乱语，问道：“女菩萨，往哪里去？”八戒原本是天蓬元帅下凡，几千年的时间里见过众多姿态各异的美人，尤其是在见过嫦娥的美貌之后仍然会心动，可以反衬美白骨精的美。又如七十751回玄奘独自去化斋，在盘丝洞前看到七个蜘蛛精在嬉戏，以至于玄奘都看得久了，唐玄奘不比八戒半路出家，他是得道高僧，从小生活在森严的佛寺中，接受严格的佛学教育，作为取经的领头人，更是观音菩萨千挑万选的人，在见到蜘蛛精的美时，也会失神，也可以看出她们的美。《西游记》中像这样对美貌的大幅度描写比比皆是，吴承恩在女妖外貌的描写上都是极尽修辞，用大量的比喻，拟人和华丽的辞藻来描写她们的容貌，动作，神态，力求突出女妖的妖媚。
而《聊斋》中的女妖都是普通少女的形象。她们渴望过上正常人的生活，拥有普通人最平凡的情感，所以蒲松龄在一定程度上将她们看作真正意义上的人来对待，没有过多的关注她们的容颜体态,而是落笔在她们的神态上，时喜时怒时哀时伤，清秀大方，美丽脱俗成了她们的共同点。比如小说对辛十四娘的描写，“红衣女子，微低着环形发髻，有些娇羞地站着。” 描写花姑子她“年轻美丽，天仙一般，嫣然含笑，一点也不知道害羞。” 写青凤身姿娇弱，眼波里流露出智慧的光芒，对白秋练的描写更是简单，“美丽动人，一双乌黑的大眼睛顾盼动人。” 从以上可以看出《聊斋》对女妖的描写，倾向于以一点窥全貌，通过对形象的某一点特写来突出其自身的整体风貌，同时既不注重华丽的词汇，也不注重使用比喻拟人等过多的修辞手法，甚至很难见到类似《西游记》大篇幅的外貌描写，白描式手法塑造的普普通通的邻家女孩形象，是真正的人类女性描写，这与《西游记》中的女妖是有差异的。 《西游记》和《聊斋》中女妖的比较(2):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_18436.html