杨杰，“北京知青”的儿子，靠水晶生意立足北京的成功商人，众人心目中稳重可靠的大哥。杨杰自小叛逆母亲对于自己“杰出”的期望，当兵，养猪，转业去碎石场开车，最后却还是北上闯荡，娶了北京媳妇，代替母亲成为了一个真正的北京人。在生意场上摸爬滚打多年、堪称“成功人士”的杨杰，内心仍然是分裂的，虽然事业成功，他却厌倦着生意场上的自己，他有属于自己的人生哲理，渴望简单、真诚，所以他礼佛、行善、食素；他已近不惑之年，内心由年轻时的冲动渐趋中年人的稳健；他重视家庭，重视自己身为大哥的责任，最可贵的是在尔虞我诈的商场他并没有失去忏悔、反思的能力与属于自己的信仰。杨杰因为天赐照顾着福小，代替天赐成为了福小孩子的舅舅，杨杰为了水晶产业的可持续，选择从事水晶边角料再生产，尽自己的微薄之力留住水晶的历史、时间、生命。杨杰虽然不如其他人物形象那么血肉饱满、个性鲜明，却可以说是书中最接近70后一代真实状况的人物形象。
从《耶路撒冷》的章节标题和结构设计，我们就可以看出作家徐则臣对人物书写的突出和重视。作品的结构是对称的，共11章，采用以人物名作为章节标题名称的形式，前五章分别是“初平阳”、“舒袖”、“易长安”、“秦福小”、“杨杰”，五个人物依次出场，分别作为中心人物展开故事情节，后五章再依次收回，从两边往中间行走，前后如同齿轮一般相契合。中间第751章以“景天赐”作为中心点，起着纲举目张的作用。这样的结构形式打破了传统小说的线性结构，以人物来结构全篇，所有人物被放置在同等重要的位置，使得小说叙事时间由一般的历时性变成了共时性，给人一种“没有中心的中心，每个人都是中心” 的感觉。这不仅是徐则臣小说在结构构建方面的匠心独运，更加体现出的是他想要描摹一代人心灵史的创作野心。通过这样的形式，作品中的每个人物形象都是主角，都充满了生命力，作者可以更加直接地描写个人的生活经历和精神状态，以全知视角更加针对性地深入挖掘每一个人物内心深处的想法，通过对典型人物的细致描摹展现出70后一代人的困惑、迷茫、回忆、乡愁、无家可归感等等。 论《耶路撒冷》对70后一代心灵史的艺术呈现(3):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_20234.html