余秋雨将重点放在文化和传统上，在人生与现实中通过对文化和传统的思考和分析找到精神的依托。作者关怀人性、关注知识分子的命运，为此走出纷扰的现实，奔走万里路程，把自己的情感和感悟倾注于名山大川，形成山水人文。余秋雨散文创作大多是到一个地方，投身于当地自然风景，感悟自然雄伟壮丽那一刻发出的无尽感叹，任其思绪纵情时空与前辈先贤畅谈豪情，把他所关注的“人文山水”寄情于眼前的壮丽河山。表达自己深沉的感情。例如在《道士塔》中，写出了他对灿烂辉煌文明的敦煌文化流失的悲痛，道士王圆箓保守和无知，批判了当时政府对保护文物工作的重要性淡薄与漠视。没有过分的突出西方学者的丑陋，由此比较，一方面使我们感受到失去文物的心酸与悲痛；另一方面更能使我们保护文物的意识警钟长鸣。在文本大量的历史叙述中，仿佛在向我们诉说：“我们应该对人性十足的敬重，不要约束人性的自由，要保持人的灵动、活跃、自由的精神财富。”［５］在作者的描述中，名胜古迹都是蕴含着历史和文化的，都是历史和文化的沉淀。余秋雨的探索追寻与思考辨别凝华成了特有的精神，使其创作的散文具有深厚的文化积淀，绕梁三日，回无穷。 从《文化苦旅》中看余秋雨的寻根情节(2):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_33284.html