（十三）王金城《准确传神的游记——朱熹<百丈山记>解析》；

（十四）袁文春《朱熹哲学视野中的“文”与“道”》。

所录论文题目有14篇。

王倩《朱熹“<诗>教”思想的发展历程》，论题具体切实，主要研究“《诗》教”思想，探索它的发展历程，内容亦必有可观，下文将列其摘要内容，进一步分析研究。

朱茹、薛颖《朱熹<诗集传>——与汉儒诗说比较》，题目很大，朱熹《诗集传》内容深广，作者究竟研究其什么具体内容呢？从标题可知其没有具体研究方向。副标题是“与汉儒诗说比较”，汉儒诗说又是更大的范围，内容更多，在一篇论文中作如此浩瀚的比较，我想他也无能为力吧。那么源^自·751{文\论[文'网]www.751com.cn，作者何以要搞这样大而无当的题目？这个很复杂，各个作者的具体情况不同，用心亦异，但大体是因为这样好把前人之成果“拿来”，他们是拿来主义，而又不想让人觉得从哪里拿来，于是乎在论文题目上翻新，做大。以下有类似情况就只作简要分析，不再一一具体说明。

杨曦《屈原的“忠”与“过”——谈朱熹眼中的屈原》，这个题目虽然较为具体，论述朱熹对屈原的看法与分析，文章方向明确，但对于屈原的忠与过前人论述已实在太多，不说是拿来主义也不行。

李士金《朱熹<观书有感>诗究竟作于何时》，本论题很具体，就是探讨朱子《观书有感》诗的写作时间究竟如何？因为学界有人胡编朱子写作背景和时间，本文根据现有的历史资料和朱子原著内容加以批评澄清。

殷明耀《论朱熹的吟诗与表“理”》，题目似乎有点深奥，但意思明确，讨论朱熹的诗歌，发现其中之“理”。

罗英侠《集大成:朱熹<诗集传>的训释特色》，本文实在是不怎样，从题目即可之，以前有许多类似的论文，甚至题目都相似，所不同者，本论文题目更大。

刘天利《简论朱熹的理趣诗》题目相对而言似乎不大，但其实亦很可观，因为朱子的理趣诗很多，要简论还真不容易，何况前人论述过的也是相当多的了。

闵泽平《朱熹文章风格论》，题目很独到，分析朱熹的文章风格。朱熹的文章也不少，这一方面为作者提供了很多材料，可另一方面也加大了作者的分析难度，想要写好也实属不易。

来玉英《朱熹及之前的“文道观”》，从题目可知，其研究的是学界已经讨论很多的内容，作者只是变换了一下题目，但这样更加麻烦了。此题以朱熹与之前的文道观并列，究竟是什么意思呢？明显存在歧义。如果说讨论朱子这个人物和他之前的文道观，题目实在太大，也不符合正常的逻辑。如果是讨论朱子的文道观以及他之前的文道观，其内容也十分庞大。这样吓人的大题目下不可能有切实的内容。看来学术生态的细节是无穷无尽的，单单这标题的学问就够大了。