以文本为依据还意着以文本为出发点、对文本的尊重。很多教师都提倡对文本要多元解读，但即使是发散思维的多元解读也不能脱离文本天马行空。如《阿房宫赋》师：“哦，两位同学的理解不一样。一位同学是从主观上讲，宫廷里不同的宫女受到不同的境遇而感受不一样。都有道理，但我更倾向于后一种说法，因为你看上文，“歌台暖响，舞殿冷袖”，这个“暖”和“冷”是主观的，写感受的。”［3］（P152） 这就是黄厚江根据上下文语境来做判断。教师有以文本为依据的意识，自然也会激发出学生从文本出发的整体意识。

黄厚江在文言文教学中注重以文本为依据，在教学目标的设定上表现为在文本特点上进行教学设计。如其在《阿房宫赋》中以理解文本内容和欣赏“赋”体文章铺陈的表现手法作为教学的“点”，在教学中他也着重指导学生诵读体会铺陈描写的表现效果并总结铺陈的作用。《黔之驴》是一篇寓言，他就根据寓言讲故事讲道理的特点编排课堂活动。黄厚江以文本为依据来确立教学目标让每一篇课文都散发出自己独特的魅力，很值得我们学习借鉴。

课堂教学展开——以语言活动为本

黄厚江认为“语文就是语文”［5］，他的本色语文内涵可以总结为 “把语文当语文教学”、 “用语文的方法教语文”［6］（P10）。孔凡成先生说“语文的本意就是祖国的口头语言和书面语言，简言之，就是祖国言语，即中国言语。”［7］那么把语文当语文教就是教中国言语。语文又包容了语言文字、文章、文学、语言文化等，可见语文课堂的教学应该围绕语文的性质展开活动，“以语言为核心，以语言活动为主线，以提高学生的语文素养为目的”［6］（P7）。这是公认的对语文课堂性质的定位，在文言文教学中，黄厚江也很好地体现了这一点。源^自·751·文.论,文'网]www.751com.cn

语言活动是就言语对话为中心而开展的听说读写活动，是教师、文本、学生互动的过程。师生之间遵循自主、合作、探究的原则，采用口头和书面的形式，在课堂上有着多种多样的活动种类。

诵读是文言文教学中最为明显突出的语言活动。诵读不是背诵，也不是朗读，而是在读的过程中咀嚼体悟进而得他滋。黄厚江在《谏太宗十思疏》的比较录音和教师诵读、《季氏将伐颛臾》九个层次的诵读及《阿房宫赋》中的配乐诵读，都体现了他对文言文教学特点的把握，那就是以“读”为核心。王荣生教授也曾指出对于通畅阅读的文章可以通过诵读整体感知。“要使学生进入‘整体感知’，实用而简单的办法，当然是‘诵读’，教师‘诵读’、让学生‘诵读’”[8]（P207）。当然整体感知是让学生从诵读中学习，并不排斥教师对课文的讲授。对于《季氏将伐颛臾》这种难度不大篇源^自·751·文.论,文'网]www.751com.cn幅不长的文言文，黄厚江采用以读为主的教学方法，通过读准字音和句读、读出轻重缓急、读出人物语气、读出文言、读出人物的情感态度等九个层次的读，在读前指导并在读后点评，让同学们在读中学习，让教师在读中讲解，很好地完成了本文的精彩教学。

除了诵读之外，如其在《阿房宫赋》的教学中让学生阅读课文填出教师根据课文缩写的文段中留空的词语，比较教师和原文不同的结尾，用三个字概括全文等多种形式的语言活动。这种书写的语言活动也正是抓住了语文课的特点，把语文课当做语文课教，才没有把语文课上成语文外表下的思想教育课、历史课。很多教师在提倡素质教育的今天把语文泛化了，虽然教学采用一些新颖的活动形式，课堂热闹了学生积极性提高了，但这些活动是否是真正的语文活动，还值得我们去甄别。黄厚江先生以语言活动为本的思想，正可以作为我们衡量一节语文课是否依然是语文课的重要标准。 文言文教学的本色论黄厚江文言文教学的创新(2):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_55959.html