其次因为民族信仰、宗教信仰。他们为了保持血统的纯正，坚守着不与异族通婚的规定。这就又为后来步入新社会的韩新月的爱情悲剧埋下了伏笔。成长在校园生活中的韩新月已经不再像母亲和姑妈那样日日做礼拜，在她心中那种民族宗教观念已经淡化了，他和楚雁潮之间因为志趣相投而互相欣赏，由欣赏又互相生发出爱，然而这样的爱始终没有得到母亲的首肯，原因和借口尽然是因为他们之间隔着教门……也许这只是幌子，可是这又不能不归结为，虔诚的宗教之爱，拆毁了一段美丽的爱情。这爱情的失败又同时在一定程度上推动了悲剧高潮的来临。源^自·751·文.论,文'网]www.751com.cn所以说虔诚的宗教之爱预示着悲剧。

《穆斯林的葬礼》中主人公那种对宗教虔诚的爱，随处可见。尤其以没有受过教育的一代人，如梁亦清、吐罗耶定、梁君璧、姑妈等。在作品中表现最深的便是梁君璧。教规教义影响制约着她，扼杀了亲人的的幸福，最终子女的不理解，也让她成为传统习俗的牺牲品。[6]他们对于宗教的那种信仰是出自于自我本真的信念。有时在我们今日甚至觉得有些迂腐，然而正是这样的形象，才足以显示人性之真，为故事的发展，悲剧的到来做铺垫。

二 理性的亲友之爱昭示了悲剧

亲友之爱就是亲情。这是维系一个家庭和谐，美满的必要因素。有人曾这样描写过亲情说：“亲情是一种微妙的感觉，一丝不经意间的牵挂、惦记，一种让只有生命的动物都会拥有的本能反应，原始能力。”绝大多数时候亲情是指有血缘关系的人之间的特殊感情，它包括心甘情愿地为对方付出、无条件地宽容体谅对方。但有时，它也存在于没有血缘关系，却长时间生活在一起的人之间。它区别于爱情，但有时也容易与爱情混淆。如果说爱情是右手，那么亲情就是左手，亲情和爱情都是人们难以忽视的情感。它们相互配合构成了一个人基本的感情世界。亲情之爱产生的悲剧在《穆斯林的葬礼》中有以下几种：

首先是梁亦清和韩子奇之间的情感。他们是师徒，却亲似父子。梁亦清将玉器的毕生所学传给了韩子奇，在一定程度上进一步加深了韩子奇对于玉器的痴迷。另一方面，梁亦清对韩子奇视如己出，这连璧儿自己都觉得以后必嫁奇哥哥，这就为璧儿和韩子奇的婚姻悲剧埋下了伏笔。梁亦清对于韩子奇的关心爱护，是长辈对于小辈的爱护，那是一种亲情的散发，韩子奇对于梁的情感是徒弟对于悉心教导的师傅的感恩图报，所以在玉器梁死后，他挑起了拯救奇珍斋的重责，他不顾璧儿和师娘反对，毅然决然去了汇远斋学习。他由于亲情而肩负起光复这个家庭荣誉的责任，他后来的一系列经历可以说都是从这些亲情中延伸出来的。所以说理性的亲友之爱昭示了悲剧。

其次是韩子奇和梁君璧的感情。他们之间无疑是有爱的，可是这种爱，似乎不是爱情，而是那种因为长时间的生活在一起，由责任感而产生的相濡以沫的相互支持，这是他们婚姻悲剧的根源，他们之间的感情，可以用璧儿在韩子奇由伦敦归国后，知道他做了负心人后的一段内心自白中看出：

她不忍。他是谁？是和她青梅竹马、两小无猜的奇哥哥，是她在危难之际没有嫁妆、没有宴席、没有宾客的“婚礼”中委身的丈夫，是在奇珍斋家破人亡之后重振家业拯救了梁家寡母孤女的恩人，是她那生在福地、长在难中、十一岁才见着亲爹的天星的爸爸……[7]