当初离开家时，枝子觉得“她受够了！实在是受够了！她受够了简单乏的婚姻生活。她受够了家里毫无新意的厨房。她受够了厨房里的一切摆设。”[1]〈P4〉枝子对厨房直观激进的厌恶是当年的她对家庭的全部感受。她感到自己受到了家庭的束缚，所以“她得走。说什么她也得走。她绝不甘心做一辈子的灶下碑。无论如何她得冲出家门，她得向那冥想当中的新生活奔跑。”[1]〈P5〉那么她的义无反顾，抛雏别夫真的是逃离了她所谓的家庭围城吗？在作出回答之前，我们有必要先探讨一下，为何枝子要将家庭视为围城。小说并未对枝子以前的生活作出客观的叙述，她的从前存活在自己的冥想中。既然没有任何情节可说明或暗示她结婚非本愿，就证明在当初枝子是做好接受厨房的准备的，那为何到头来她却认为这是委屈了自己的才华呢？其实枝子离家时感到的咬牙切齿般的不甘心恰恰暗示了原因，即她是以别人的标准来要求自己的。在枝子的潜意识中，她是认同现存的男性话语权社会对女性价值的界定的。从表面上看，枝子一直在追求自己作为女性的价值，但实际上枝子身上却有两个“自我”在冲突：一个是认同男权至上的“自我”，另一个则是努力追求自身价值的“自我”（比如用“商业界新秀”来证明自己的成功）。

“当一种外界力量与我们的内心相冲突，并让我们感觉很痛苦，很愤怒的时候，它一定已经进入了我们的内心，成为我们“自我”中的一部分。我们内心实际上对它是主动或被动地认同（或屈服）的，而这一点很可能我们自己并不知道。正因为如此，我们在与它较量时，一开始就已经把自己放入了一个弱者地位。”[2]〈P50〉比如《红与黑》中的于连，他睿智机警，也清楚地了解所谓上层人士的真面目，但当他到市长家做家庭教师时，于连关心的不是薪水，而是他将和谁一起吃饭。于连认为这是在维护自己的尊严，而事实上却是他的自卑心理在作怪，是他从内心深处认同上层阶级的权威，所以自视甚高的他才觉得自己应该和主人坐在一起吃饭。枝子的问题也与此类似，她在潜意识中是认同男权至上的，然而她的名牌大学的教育让她不甘心服从主流的价值观念，试图通过努力来证明自己的价值，借此反击男性社会对女性价值的界定。现在回到之前的问题，枝子自认为当初的离开是逃离了家庭的围城，而事实上她却走进了自己的围城，枝子的努力反而暴露了她在思想上残留的传统女性思想。这里不是否定枝子对理想的追求，不是说她应该待在家中继续做贤妻良母，而是在于她拿怎样的标准衡量自己的价值，她是不是一个自洽自足的女性。　

枝子从家庭里出走，经过岁月的磨炼洗涤已经成为远近闻名的“女强人”，然而亲身经历社会生活后，“她想返身逃逸，逃到没有人的地方去，而厨房是僻难所。”[1]〈P6〉她渴望重新拥有家庭的温暖，过宁静温馨的生活。枝子的回归，主导因素仍是她的“归宿意识”，是她对完美的生命形式孜孜不倦的追求。源'自:751]'论-文'网"]www.751com.cn

当初“抛雏别夫”，是为了证明自己的社会价值，如今回归，枝子觉得是自己的领悟，是对年轻气盛在否定中的升华。枝子说“假如不是当初的出走，那么她还会有今天的想要回来吗？她并没有想”。[1]〈P5〉她没有想，读者却不能不想。假如没有当初的出走，她对家庭的印象不会改观，正因为在外面受到了许多不曾有过的令人难堪的经历，枝子才觉出家的滋。又因为已经失去了家庭的庇护，她才无比渴望回到温暖的家。诚然，男权社会对这种结果应负一定的责任，但枝子本身，正如前面提到的，她潜意识中残存的传统女性意识始终在牵绊着她。枝子的出走是为了实现她在别人眼中的价值，而她的回归，又是把男人松泽作为实现归宿愿望的工具。但是很遗憾，她的这次生命突围仍是失败的。这一次离开厨房，带有浓重的悲剧意。这也是枝子复杂的归宿意识与男性世界最直接的一次碰撞，而对象偏偏是她钟情的松泽。 徐坤的小说《厨房》女性主义杰作(2):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_57800.html