摘要：汉代官学教本《韩诗外传》是今文经学“三家诗”中唯一流传下来的专著，作为一部讲述儒家经典《诗经》的教科书籍，其内容不仅仅涉及儒家思想，还杂糅了多家思想，这其中尤以道家思想最受作者韩婴所爱。韩婴将儒道思想融合于一书，也间接反映了当时社会的思想状况，汉初修生养息的国家政策使得道家黄老思想一度成为社会的主流思想，因此在当时经学家作品中我们能看到儒道交融这一特殊现象。55909

毕业论文关键字：韩婴；韩诗外传；儒道融合

Abstract: The official school textbook "hanshiwaizhuan" Confucian classics is only survived monograph on "three poems" .As a documentary about the Confucian classics "book of songs" of school books,its content not only relates to Confucianism, but also a mixture of several ideas,especially the Taoism by author Han Ying love. The Han Dynasty in the early years of the national policy of Taoism became the mainstream society.so at the time after the scientist works we can see the special phenomenon of blend of Confucianism and taoism.

Key words: Han Ying; "Hanshiwaizhuan"; The fusion of Confucianism and Taoism

我国古代第一部诗歌总集《诗经》在漫长的历史长河里，历经了由歌诗-赋诗-引诗-说诗的演变[1]。《诗》至孔孟一改以往形式，诸子尤以儒家为主，对《诗》进行学术性总结，为以后汉代经学家的“说诗”开辟了新的道路。汉初，《诗》分三家，后至西汉晚年，《毛诗》兴起，汉代各家诗学有其各自盛衰更迭的历史命运。《隋书·经籍志》云：“《齐诗》魏代已亡，《鲁诗》亡于西晋，《韩诗》强存，无传之者。”这里提到的“《韩诗》强存”，指的便是燕太傅韩婴编撰的《韩诗外传》，它是现今三家诗里唯一留存的一部著作。

“《韩诗外传》通过将360多个故事、对话、道德说教统和在一起，构成一个诗教的文本。”[2](p63)也就是说，“《韩诗外传》并不是一般的理解文辞所透露的表面意义，而是通过文辞去把握作诗者的真正意图、情感。”[1]在作者韩婴心中，《韩诗外传》就是一部圣人立言说教的经典。“《韩诗外传》不为解诗，而是为学生讲解义理所用”，[2](P11)就如明代王世贞所说的“引《诗》以证事，而非引事以明《诗》，故多浮泛泛不切，牵合可笑之语，盖驰骋胜而说《诗》之旨微矣。”这也导致了春秋时期就沿袭下来的断章取义之法被滥用。然而，这些并不影响《韩诗外传》的研究价值，它对于我国先秦两汉文化探析有着很重要的参考意义，尤其在研究汉代思想方面，它给我们以启发和灵感。

在《韩诗外传》中，我们能看到一个特别的现象，经学家韩婴不仅在著作中无时无刻地宣扬着儒家正统，也间杂提到了多家思想。然而“《韩诗外传》虽亦引先秦诸子的观点，但却站在儒家立场以儒学为骨干，这种杂引正反映了汉代学术思想的互相渗透与融合。”[3](p81)韩婴采用多家学说，尤以老庄之学最受其爱，然而他不是一地将两种学说杂糅交错，以致失去其本来面目，而是不断地改进，为其所用，以达到它山之石可以攻玉的目的。

一、儒道融合反映现实人生

秦代主张“唯刑主义”，遭到百姓的群起而攻，后又有五年的逐鹿战争，整个国家社会都深受迫害。秦皇的焚书坑儒严重打击了儒家，在秦代一直备受尊崇的法家在汉代却遭受唾弃。思想的兴废与社会发展紧密联系，同时也与统治者的提倡密切相关。汉初的“无为而治”以刘邦君臣及曹岑、陆贾为代表，他们总结了秦的暴政，主张国家修生养息，此后的惠帝、文帝、景帝和窦太后，莫不偏爱黄老之术。究其原因，《老子》的无为之治符合当时的社会需要，文景时期，全国实行休养生息的政策，以缓和多年来的社会矛盾，减轻人民的生活压力。然而这只能算是“现实政治的一种结合，而不是真正来自思想上的结合”[4](p64)  浅论《韩诗外传》中的儒道交融现象:http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_60275.html