摘  要：《血色黄昏》是老鬼根据自己八年草原生活经历创作的，它向读者展示特定历史时期知青们社会生活的青春和血泪。从噩梦般的历史中，我们看到了知青们惨淡的生活图景和扭曲的精神世界。林胡等知青们的悲剧命运主要由悲剧的过程、根源和影响三部分组成，考验着知青们，鞭策着知青们，促进知青们的进步与成长。58390

毕业论文关键词：知青  悲剧  根源  影响

Abstract: "Bloody Twilight " is written by old ghost according to his eight years of grassland experience, it shows the reader the youth and blood of social life in specific historical period. From the nightmare of the history, we see a bleak picture of life and  twisted spiritual world.The tragic fate of the Lin Hu ,the educated youth mainly is composed of three parts, the process of tragedy, the causes and effects, a test of the educated youth, spur the educated youth, promote the progress and development of the educated youth.

 Key words: Educated youth  Tragedy  Root   influence

知青的命运是悲剧性的，但是悲在哪里？本文以《血色黄昏》为参照，从悲剧性、悲剧性的原因和悲剧性的影响论述中国知青命运的悲剧性，力求全面真实地再现其悲剧，并从其悲剧性中学习反思历史，促进中国今后长足的发展。

一、毁灭与抗争

鲁迅说“将人生的有价值的东西毁灭给人看”是悲剧性的。

林胡等四人满怀豪情来到草原，但八年过去，他们各自有不同的态度：林胡野兽一样沉默而又坚韧地活着，一个根本不爱他、甚至不愿和他说一句话的姑娘成了他全部的精神寄托；雷夏讲义气、爱面子，最厌恶“叛徒”，但最后却无意中背叛了肝胆相照的朋友，为了离开草原拍马溜须；徐佐永远忠于自己的信仰，病魔、艰苦的生活都不能阻止他对真理的追求；金刚为了能够平静、安全地活着，崇尚“畏怯哲学”，把吃、穿看作人生的最大享受。这些不同的人生形式既有局限性，又有合理性。特别是把它们放到当时的社会环境中看的时候，就更难以肯定地判断它是好还是坏。金刚和雷夏堕落了，但不堕落又难以生存；徐佐有信仰、有追求，但几个小看守就可以像对待一只鸡一样捆他、吊他、打他，置他于死地。

他们都是悲剧性的，都是被毁灭的美好。但是面对命运，我们并不是无能为力的。

竟无则把过去种种“命运”分为七类，可谓之“七命”说。而本文所采取的是第七类造命，倡造命之说者认为人可以在各种不同的层面上创造命运，人完全可以“不怕”命运带给自己的一切。[1]（p5）

“造命”只可能是逻辑上的，不可能是事实上的，我们一旦进入事实的层面去讲“造命”，“命”便立即成为不可避免的，同时可造的又不再是命。我们不要怕什么，我们不是为着怕才活的，谁也不要怕谁，谁也不应当怕谁，谁都不是别人的奴隶，谁也别想做别人的主人！[1]（p312）

林胡也抓住了命运去“造命”，他从不怕到害怕到不怕，我们见证着他的一切：青春、活力、兽化、堕落、成熟、成长……

当初刚到内蒙的林胡，还是生龙活虎，对人生充满美好理想自信自强的青年，抱着向贫下中农学习的心态，积极的融入群体。天不怕地不怕，他不怕荒凉的草原，不怕寂寞空虚、没有精神食粮，不怕糟糠馍馍萝卜干，不怕繁重的体力劳动，知青们在一起就是青春，就是活力，就是快乐。然而，“反革命”的噩梦笼罩着，把一切美好打破。