1.3几大特点

1. 汉民族的宗教信仰可分为制度化宗教与泛化宗教（也就是非制度化宗教）信仰两大部分，大部分人都是泛化宗教信仰者，泛化宗教的影响力超过制度化宗教的影响力。

2. 闽南居民宗教信仰现象突出，比全国汉族地区平均比例要高，不仅有佛教、道教、基督教与天主教，而且还有广泛的民间信仰，典型的以厦漳泉地区普遍信奉关公为例。

3. 民间信仰是闽南居民的宗教信仰的主体，民间信仰发达主要表现在宗教活动场所多，比如关帝庙等，崇拜偶像较多，比如关帝、妈祖等，以及对民众生活较大等多方面。日常生活中来自媒体方面的宗教信息较少，民众对于宗教的社会功能大都持积极的看法。

4. 闽南居民相信因果报应与运气，但不迷信与宿命，具有积极的进去精神，宗教信仰具有功利zhuyi特色，宗教体验缺乏神圣性，不关注彼岸世界。

   福建闽南地区的民间宗教信仰是闽南文化的有机组成部分，也是福建民间信仰的重要组成部分。清朝末期名为杨浚的学者在其著作《四神志略》中阐释了一个研究成果，他认为福建闽南民间信仰对象有四个代表：妈祖（即“天上圣母”）、广泽尊王、清水祖师、保生大帝，这四位是福建民间信仰的主要神明。除了以上四尊主要神之外，闽南一带的陈元光信仰、漳州东山关帝信仰、泉州通淮关帝信仰、石狮城隍信仰、惠安青山王信仰、晋江镇海宫六姓府信仰、青阳石鼓庙顺正王信仰、德化石牛山法主公信仰、三平祖师信仰等等都较为出名，也都在海外华侨华人中广泛流传。限于篇幅，此处不再一一赘述。本文第二节主要对漳州东山关帝信仰做一个详细的介绍。文献综述

2 东山关帝信仰详述

东山，是福建省漳州市的一个县，在地理上它是海峡西岸的一个岛屿。东山古时亦称铜山，是大陆距台湾澎湖最近的地方。历史上东山既是海峡西岸的兵戍重镇，又是东南沿海对台对外通航通商的重要港口，也是最先移民进入台澎及海外的沿海岛县。始建于明洪武二十年（1387）的东山关帝庙，原称铜山武圣殿、铜陵关帝庙，由江夏侯周德兴亲临东山所创建，后经扩建重修，成为一座“王宫巍巍，廊腰缦回，中肃阃门，外高华表”的武圣殿宇。600余年来，在海峡风起云涌的岁月更迭中，其香火分灵遍布澎湖、台湾和闽南、粤东，甚至远播海外。现全台湾计有1000余座大小关帝宫庙，和闽南、粤东及海外部分关帝宫庙，都共尊东山关帝庙为香缘祖庭。而关帝庙里所供奉的关帝，乃是历史上三国时期的著名人物，关羽。

2.1.“关公”人物介绍

    关羽（160－220）本字长生，后改字云长，河东解（今山西运城）人。东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。长篇历史小说《三国演义》也对关羽的事迹多有描写，在《演义》中关羽被描写为“五虎大将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”中的“义绝”。来!自~751论-文|网www.751com.cn

    历史上对于关羽这个人物的评价有很多，例如《三国志》作者陈寿评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”三国人物温恢评曰：“关羽骁锐。”吕蒙评曰：“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好凌人。”、“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定?”诸葛亮书与关羽：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。”杨戏的《季汉辅臣赞》中赞关云长、张益德：“关、张赳赳，出身匡世，扶翼携上，雄壮虎烈。藩屏左右，翻飞电发，济于艰难，赞主洪业，侔迹韩、耿，齐声双德。交待无礼，并致奸慝，悼惟轻虑，陨身匡国。”关羽和张飞在当时在后世都成为勇猛善战的代名词。小说《三国演义》中更是用这样一首诗才赞颂关羽的：“汉末才无敌，云长独出群，神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，《春秋》义薄云，昭然垂万古，不止冠三分！赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝。青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。”可见关羽是一个忠肝义胆，个性鲜明的高大形象。 探究闽南民间宗教信仰的力量漳州东山关帝信仰(3):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_76741.html