《新周刊》的城市表达这条伏线一直延伸至今，在2011年15期的新周刊创刊15年特大号上，他们以一个“中国控”的身份提出了15个问题，其中关于城市他们仍然在问几个追索了多年的问题：如何发现城市魅力？像什么一样生活？怎样才能住得像个人样？
当然，《新周刊》在为中国城市快速发展振臂欢呼的同时，对现代化过程中出现的各种“城市病”也进行了批判性的现代性反思。《新周刊》的很多报道批判了城市中单调的建筑、凌乱的街道、无序的规划，从环保、生态的人本主义出发，提倡“一个人性化的城市环境与它的居民应当是和谐一体的生活环境”的理念。
2000年以后，《新周刊》当时持续的关于城市的各种火热的批判、讨论发生了改变。《新周刊》总编辑封新城也曾陈述这种转变，最初几年的《新周刊》是以批判者自立并赢得社会和市场。但从2000年的第一期发生了明显的偏向，一个词叫“生活方式”。关于生活方式的部分，在本论文的最后一部分进行详细陈述。
二、《新周刊》的城市叙事
叙事是人类与生俱来的一种基本的人性冲动，它的历史几乎与人类的历史一样古老。叙事的范围并不囿于狭隘的小说领域，它的根茎伸向了人类文化、生活的各个方面。在所有文化、所有社会、所有国家和人类历史的所有时期，都存在着不同形态的叙事作品。叙事在时间上具有久远性，在空间上具有广延性，它与抒情、说理一样，是推动人类进行文化创造的基本动力，并与抒情、说理一起，成为人之所以为人的根本性标志。
然而，把叙事这一重要现象正式纳入思潮的视野，却是非常晚近的事。20世纪60年代末，受结构主义思潮的影响，叙事学作为一门学科在法国正式诞生。结构主义叙事学（经典叙事学）的研究领域主要局限于文学，主张对叙事虚构作品进行内在性和抽象性的研究。首先，结构主义叙事学在确定研究对象时，主张将叙事作品视为一个内在自足的体系，它不受任何外部规定性的制约。其次，结构主义叙事理论强调研究对象的静态、共时性，它分析、描述的并不是个别的、具体的叙事作品，而是存在于这些作品之中的抽象的叙述结构。因此，结构主义叙事学的局限性主要表现在：在不同程度上个隔断了作品与社会、历史、文化、语境的关联。
近年来，越来越多的学者意识到了结构主义叙事学的局限性。于是，后经典叙事学或“新叙事理论”又开始在西方（主要是美国）兴起。后经典叙事学主要表现出了以下三个特点：对经典叙事学的某些理论或相关概念进行重现审视或反思；在分析叙事文本时，更为注重读者和社会历史语境的作用；拓展了叙事学研究的领域，更为注重叙事现象的跨学科、跨媒介研究。 《新周刊》的城市叙事与城市意象建构(2):http://www.751com.cn/xinwen/lunwen_69558.html