二  徐州“落子舞”的表演形式与主要内容

传统“落子舞”在以村镇为单位举办的“春会“或“香火会”等喜庆节日时在广场上表演居多，具有较高的程式化特性，表演具备较规整的模式及流程：即领伞人上场—两男两女上场—绕场式表演—男女对舞—绕场式表演—造型。人数一般五至十一人，领伞人先上场领舞，表演高难度的技艺动作，烘托起场内气氛。随后引两男两女上场，作欢快热烈的“跑场子”并用节奏轻快的舞步进行队形变换。对舞时伴以唱腔和念白叙述一定故事内容。徐州“落子舞”中相对含蓄，细腻的表演形式为“文落子”，与另一泼751阳刚的“武落子”风格大相径庭源Z自+751=文-论(文+网[www.751com.cn。“武落子”中男青年使用“莲湘”做棍棒式敲击动作，女青年使用手中的“竹板”、“节子”等击打节奏，或利用手绢挥舞，在道具与身体的缠绕和敲击中变幻出无数的动作形态，极尽男子气概，动作孔武有力。在舞蹈伴奏上，分为伴唱、打击乐、弦乐等形式，节奏清晰、规律性较强。伴唱的小调多具有功利性，主要内容有诉说社会历史，感叹大好河山；祈福敬神拜祖，求得生活安康；表现两性感情，互诉赤心衷肠等，唱词内容以表现人民对生活的美好愿望为最终目的。

三  徐州“落子舞”的形成

中国的民族民间舞蹈产生于具有典型环境、不同习俗、不同的文化积淀之中。这其中，历史、生态、人文，甚至是本民族的民族心理、宗教习俗都或多或少的影响着舞蹈的形成。作为一种靠世代习学，在人民群众中薪火相传的传统民间舞蹈，历史的长河往往是孕育和发展“落子舞”最好的摇篮。

（一）农耕文化的影响

舞蹈作为一种升华于语言之上的文化艺术是以表现人的生活风貌、抒发思想感情为最终目的的。特殊的地理环境给了人类固有的生存环境，而人类顺应自然产生的劳作方式和生活习俗在演变过程中也起到了举足轻重的作用。徐州地区地处黄河流域冲积平原，这里土地丰饶，物产丰富，是农耕文化的发祥地。“琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女”出自于诗经作品《甫田·倬彼甫田》，说明古代的乐舞活动就已与农耕文化紧密相系，徐州地区的舞蹈活动也深受其影响。“落子舞”的表演风格受农耕文化影响，常作为农忙前后、庆祝性节日时的助兴活动。因此，舞蹈的整体基调较欢快，演员服装也多用鲜艳明亮的彩色，以求得土地丰收和博得好彩头。徐州“落子舞”中引伞人执伞旋转挥舞，犹如农家田地里金色的麦浪、火红的高粱。“落子”的基本步法中有一步曰“拔泥步”，这一步法是在另一基本步——“前掌步”（重力支撑腿的前脚掌落地）的基础上加以田间地头劳作时将脚拔出泥中的动作衍生而来，动作紧凑且矫健。

俗话说“白米饭好吃，五谷田难种”，坚毅踏实的徐州人民利用这种方式影响着自然，地理环境与劳动方式之别造成徐州“落子舞”与其他地区舞蹈艺术的差异，也影响着由不同思维方式成就的民间舞蹈艺术。