二 连云港徐福文化资源
(一)徐福简介
徐福(公元前255年—?),即徐巿(fu),名议,字君房,徐偃王(诞)第二十九裔孙。生于战国齐王建十年,死于日本原始部落的绳纹时代向弥生时代的过渡时期。秦时齐地琅琊赣榆人(今赣榆金山人),精通医学、天文、航海、冶炼等知识,为当时的著名方士 ,也是战国时期著名思想家鬼谷子的关门弟子。
徐福因徐福东渡这一壮举为世人皆知,为世界航海史谱写了光辉的一页。根据《史记》记载,前219年,徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山且有神仙居住,秦始皇便命其率楼船队和童男童女数千人入海求仙。但徐福初次率众出海数年,并没有找到神山。后来,徐福得男女三千、五谷、百工,再度出海,历经艰难险阻,最终到达“平原广泽”,再未归来。对于徐福最后率众到底去了何处,史书未做具体交待。经考究,学术界更多倾向于最后到了日本。
(二)徐福文化简介
时过境迁,但 “徐福研究热”依旧。不管是中国人民还是日韩人民,都在纪念这个伟大的历史人物,彰显着徐福及徐福东渡崇高的历史地位和巨大的时代影响力。徐福东渡已不是纯粹的历史事件,徐福也不单是一个“个体的人”,而是形成了具有一定文化特质的文化现象,史学界有人把这种现象称之为“徐福文化” 。徐福文化内容丰富,涉及面广泛,主要包括徐福思想、方士文化、齐文化、徐福精神。
徐福的思想体系不仅深受齐文化的影响,也受到当时流行的阴阳家、道家、儒家等各家学说的影响,主要有阴阳五行说、道家神仙思想、海外求仙说、鬼谷子学说等。方士因继承两方面的内容得以产生、发展,一是商、周以来的巫术,二是讲求修炼“精气”的道家方技。方士们通过使用邹衍的学说来解释方术,形成了流行于齐地的一种宗教文化和神仙文化,也就是“方仙道”和“神仙家”,徐福是重要的方仙道成员。齐文化是先秦时期以齐国的历史、地域为中心的古代地方文化,始于周太公封齐,终汉而止 。生长在齐地的徐福,必然会受到齐文化的影响。徐福文化至今仍熠熠生辉,也在于徐福精神对世人的激励。当年徐福远洋东渡、战胜风浪来到日本,成为日本的“农耕神”、“蚕桑神”、“医药神”,这种勇于探险、敢为人先到海外开辟生存空间的精神,睦邻友好、广布和平的精神,为后人称颂。
(三)连云港徐福文化资源的构成
1982年6月,江苏省在赣榆县进行地名普查时,在金山镇南一公里的地方发现一个叫“徐阜”的自然村。据村里老年人说,“徐阜”原名“徐福”,明清时仍称“徐福村” 。一些出土文物和遗迹显示,赣榆区在战国时属于齐地,在秦朝时属于琅琊郡,经过一些专家考证,该地被认定为徐福故里。所以,连云港赣榆区的金山镇本身就是一个徐福文化资源的集群,包括有形的徐福文化资源和无形的徐福文化资源。
有形的连云港徐福文化资源主要有文化遗址、遗存、徐福祠、徐福像、徐福纪念馆等人文景观,以及地方志等相关的文献资料。在赣榆区,大量有关徐福文化的遗址遗迹被保留了下来。位于金山镇的徐福村就有徐福种药地遗址和徐福故居遗址;在赣榆区的柘汪镇,也有许多遗址,包括徐福造船作坊遗址、秦代造船“圬工”住地遗址、秦始皇东巡下驾遗址、秦始皇饮马池遗址、秦驰道遗迹等。20世纪80年代初期,考古人员对赣榆区多处古遗址进行发掘考察,发现出土文物中多为石器、陶器和铁器。徐福祠位于金山镇徐福村北徐福庙遗址上,重建于1986年10月。1990年立于赣榆区汽车南站广场的徐福像在2006年被迁至金山镇的金龟山。早建于汉代的徐福庙,也就是今天坐落在金山镇泊船山风景区里的徐福纪念馆。有关“徐福村”、“徐福社”的记载就曾体现在《赣榆县志》、《海州志》等连云港的地方志中。 连云港徐福文化资源开发研究(2):http://www.751com.cn/guanli/lunwen_41068.html