结  论 16

参考文献 17

致谢 18

１　前言：

我国是一个宗教信仰自由的多宗教国家,是宗教旅游资源大国。宗教旅游追求清新脱俗,净化灵魂，是现代人暂时远离生活压力,净化心灵的世外桃源。在日新月异的当代世界，以单纯的节事、观光和文化内容为主题的宗教旅游已经在人们的脑海中逐渐淡去，大多数游客的需求转向多样化的选择。

在以经济建设为中心的21世纪，国家都将旅游业的发展作为促进经济发展的主导力量。宗教旅游也异军突起，成为现代人旅游出行关注的焦点，是城市化发展下，优质旅游目的地的不二选择。于是不少地方的发展规划也强调将旅游作为经济支点,带动地方经济发展。几乎所有地方政府都在自己所管辖的行政区域内大张旗鼓地发展旅游业,不管通过哪种手段与方式，都努力设法开发创造旅游资源，虽然短期内为政府以及当地经济发展带来很大的积极效益，但这种过分重视旅游产业的经济属性和积极作用，而忽视旅游产业的文化属性以及可能带来的副作用的错误认识几乎成为了现代人的一种思维定势。发展，就必将伴随着问题的产生。随着旅游产业短期的快速上升,由于先天不足，后天畸形等多种原因,我国宗教旅游异化现象突出，已经逐渐开始偏离了宗教旅游的本质和宗教旅游业的发展初衷,并成为制约中国宗教旅游健康发展的障碍。主要表现在旅游开发、管理行为异化，宗教文化世俗化、商品化，封建迷信泛滥成灾等，严重影响了我国宗教旅游的可持续发展。在宗教旅游业发展中,如何解决宗教旅游发展中遇到的各种问题是非常敏感以及严肃的话题。笔者以宗教旅游异化问题为主题，进行具体宗教旅游异化研究与分析。望能取得一定的研究成果改善当今宗教旅游景区异化问题。

２　研究综述 

    阅读旅游类刊物以及某些学术期刊，不难发现，目前绝大多数的旅游研究人员都把主题集中到旅游经营、旅游开发规划等旅游经济领域,而很少有人去关心宗教旅游的内涵研究,导致本源研究浅显，缺乏针对性，宗教旅游异化研究就更无立足之地。这种对旅游本源研究的忽视,严重导致宗教旅游以及整个旅游界的异化。谢彦君教授认为,很多做旅游研究的人,都有一种跟不上步伐的感觉。中国的旅游容易形成热点,但是热点的形成往往是由政府主导的,而不是学术界自然生成的。[1]所以,扫视这二十多年的旅游学术研究轨迹会发现,中国的旅游学术研究一直是被热点牵着鼻子走。如今的旅游研究开始异化成“橱窗里摆设的花瓶”，并不能切切实实发挥其探求真理、服务社会的作用。

2.1  宗教旅游异化的定义

   “异化”是指在一定历史条件下,事物在发展过程中产生变异,把自己的素质或力量转化为跟自己对立或者支配自己的素质或力量。[2]它不仅表示转化的过程还表示转化的结果。简单得来说，异化就是变质。这种事物在发展的过程中的异化现象是很常见的。宗教旅游以宗教文化传播与发展为核心, 是以审美、消遣、求知为主的一种异地愉悦体验，已经成为当今人们一种必不可少的休闲生活方式。并且具有神圣性，严肃性和规范性, 是人类社会文明进化的产物。它区别于一般的事件旅游、观光旅游和文化旅游,主要包括两大方面:一是指宗教信徒的旅游,包括朝觐、云游、传法等,二是指旅游者（非信徒）围绕宗教旅游资源开展的非朝拜目的观光、研究宗教风情、文化等各种旅游活动。而宗教旅游异化则是指政府以及宗教旅游管理者的行为所导致的宗教旅游发展偏离旅游本质，背离其正确的发展规律，从而导致偏离可持续发展道路的过程和结果。 宗教旅游异化问题及其对策浅析(2):http://www.751com.cn/guanli/lunwen_59933.html