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地处太湖流域的苏州、无锡、常州这三个地区，是吴文化的发源地。在吴文化的影响下，稻作渔捞是这里的人们主要生活方式。苏南地区人文荟萃，物华天宝，自古以来，这里文人、才子辈出，再加上没有什么过多的战争，人们又辛勤的劳作，便使得这里经济的不断繁荣与发达。而经济的繁荣、文人才子的辈出，这也促进了江南其它民间艺术文化的发展。如苏州的苏绣、宋锦、桃花坞木板年画，无锡的竹刻，惠山泥人，常州的留青竹刻，滩簧戏等无不表现出了这里的人们对美的诠释与追求。他们热爱美的感觉，追求美的艺术。所以苏南的舞美也是情有可原的，而这些民间艺术文化也给民间舞蹈增添了不少美的元素。例如苏绣、就给民间舞服饰增添了许多美的色彩，服饰美、人美、舞更美。
3 苏州、无锡、常州地区的舞蹈风格
中国汉族民间舞蹈种类有很多，风格特点也千姿百态，在不同的地域，不同的人文环境下，各个地方的舞蹈特点也大不相同。就像一句老话所说“一方水土养一方人”、“十里不同乡，百里不同俗”一样，舞蹈也是一样。就算是同一个舞蹈被不同地方的人来表演，演出来的效果也是不一样的。一个地方一个特点，一个地方一个韵味，如果是让豪放的苏北人民去跳柔情的江南舞蹈，他们是绝对跳不出江南人的那种灵巧、柔美来。
都说苏州、无锡、常州是兄弟城市，他们都是处在太湖流域的怀抱之中，都是吴文化的发源地，他们有着悠久的历史文化，丰富多姿的民间艺术，绚丽多彩的民间舞蹈，下面我就从舞蹈的表演形式，舞蹈的表演功能和舞蹈的表演道具三个方面去整理分析一下太湖流域的舞蹈特点。
3.1 舞蹈的表演形式
为了总结和分类江南舞蹈的表演形式，我查阅了许多舞蹈书籍，最后得出，独舞表演形式的种类很少，有流传于苏州吴江震泽的火球舞，传统的绳技绳上美人舞，还有莲湘。双人舞的表演形式有：渔蓝花鼓，荡湖船，花担，花香鼓，男欢女爱，花船等。三人舞蹈的有：三人花鼓，许浦花鼓，渔蓝虾鼓，河蚌舞，马灯，跳当当，跳财神等。其中最多的是群舞有：浒浦花鼓，渔蓝花鼓，吴县莲湘，鲤鱼戏花篮，泼花篮，茶盘舞，马灯，龙舞，跳幡神，巨村龙舞等
从舞蹈表演形式上可以得出，江苏民间舞蹈大部分是以群舞的形式来表演的，其次就是以双人舞和三人舞的表演、最后是独舞。可以看出江南人民比较注重群舞的表演形式，这一特点也比较符合苏南人民的民间风俗习惯。自古以来，江南人民都比较喜欢群居生活，大到各各村落、小到每条大街小巷，人们总是会运用集体的智慧，来举行社会活动。不管生产劳动，婚嫁庆生还是欢庆佳节，他们总是习惯于一起来举办，共同参与，长此以来，就形成了集体生活，而这也是群舞为什么比较多的原因。这也由此证明了群众的力量是无限的。
还有一些舞蹈由祖辈流传下来，在经过一代一代的传承并且不断的去发展，也使得好多舞蹈的表演形式不断变化。有的舞蹈表演可以是独舞也可以是双人舞，三人舞或者是群舞的表演形式。所以，在江南的许多民间舞蹈中，同一舞蹈在表演时会出现好多种的表演形式。
3.2 舞蹈的表演功能
从舞蹈的功能角度来谈的话，苏南民间舞蹈表演功能一般都是娱乐、表演、祭祀、谋生、庆典等。但有一些舞蹈在长期的历史发展中，同时具有多种表演意义，而舞蹈功能的重叠性也是民间舞蹈的典型特征之一。据调查，现如今民间舞蹈以娱乐性为目的舞蹈很少。人民的生活水平不断提高，可观赏娱乐性的活动也越来越多。民间舞蹈也越来越多的成为一种被人们利用来谋取赚钱的一种手段，功利性的目的越来越重。以节日庆典为主要目的舞种是占整个苏南民间舞蹈的最主要部分。这一特点表明，江南人们对佳节的重视度比较高。随着历史的发展，时间的打磨，许多舞蹈的功能性也在不断的发生变化，例如民间舞蹈《莲湘》，它原本是由苏北传入到苏州的，一开始是由苏北乞丐为了生活，在乞讨时表演的，是贫苦的穷人谋生的方法。但随着社会的不断发展，《莲湘》原本的表演意义就不复存在了。后来在各种大大小小庙会活动中，变成了一种沿街巡演的重要节目。再后来，文献综述《莲湘》不仅是在庙会上表演，同时它也成为了广大农民庆祝丰收和欢度佳节时表演的一个节目。现如今，《莲湘》又大多在旅游活动中表演给游客们欣赏，被许多商家利用来赚取他们利益 。这一点也是我们应该去深思，去端正的一个问题。