- 上一篇：论会展旅游对上海发展的影响+SWOT分析
- 下一篇：印度民俗与旅游产业发展关系研究
“泥泥狗”是河南周口淮阳民间小型泥塑玩具的统称，在祭祀人祖伏羲、女娲的庙会中，是香客们争相购买的“神圣之物”，淮阳附近的民众在每年的二月初二到三月初三都要在淮阳伏羲太昊陵举办纪念伏羲氏的庙会，并将当地所特有的泥泥狗作为祭祀伏羲的“神物”，因此，泥泥狗又叫陵狗，为淮阳太昊陵所独有。
泥泥狗创作之初并非以狗为原型，其它如猴、猪、龟、蛙、燕、羊、马等众多动物形象都可为母本，至于为何将其称作“泥泥狗”，民间大致有三种说法，第一，淮阳民间所流传的关于伏羲尊崇狗的神话。传说远古时期宛丘国（今淮阳）受到外来入侵，国王许诺把自己的女儿嫁给可以击退敌军的勇士，此时蔡河里飘来一只神狗打退了围城之兵，国王为了信守诺言无奈之下嫁女于此犬。但犬身要在金钟内呆上一段时日才能变为人样，即将下嫁的公主忍不住提前打开了金钟，犬就变成了人首狗身，即“伏”字，即是日后的伏羲氏，又称“五色犬”，泥泥狗也因此被后人看作伏羲精神的化身 。第二，泥泥狗的产地—淮阳历史悠久，是中华文明的重大发祥地之一，传说三皇皆在此建都，伏羲是华夏民族的“人文始祖”，淮阳每年都要举办大型庙会祭祀人祖，而狗为伏羲氏守陵并且具有了人祖的灵气，可以驱邪祛病，因此淮阳的泥塑都以“狗”命名。第三，伏羲氏的图腾为狗，泥泥狗出现的年代与太昊陵初建的年代一致，有研究者认为，伏羲氏族将狗作为其图腾进行崇拜，因为原始先民在发展畜牧业的时候，狗替人类看家护院，保护牲畜，于是被当作民众的保护神，伴随着精神崇拜式的认识，渐渐出现以狗为图腾的氏族部落，并且不断扩充其影响，又因狗图腾的思想广泛流传，于是各种造型各异的泥塑玩具便被统一称为“狗” 。
（二）泥泥狗的艺术特征
一方面，泥泥狗外形奇幻别致，造型多样繁杂，如人面猴、九头雁、草帽老虎、双头鸟、双头虎等。那些奇禽怪兽的造型，都是超越自然的形体，是艺人凭直观感觉进行创造而出， 主要以传说中的神怪形象为题材，大多数都是兽首狗身。是一代代手工艺制作者们口传心授而遗留下来的文化产物，由于每一代手工艺人都会在原有的基础上加入自己的时代所特有的元素，最终汇集成了当前形态各异的泥泥狗。它的每一个造型所蕴含的寓意都是各不相同的，各类泥泥狗的形象基本都已经打破客观存在的正常比例，通过取舍提炼，重点突出局部部位。例如人面猴的造型就突出了绘有女性生殖器官纹饰的躯干，其面部的处理也十分夸张，塑造了一个亦人亦猴亦神的形象 。
另一方面，其色彩具有神秘厚重的意。几乎全部都是用黑色作为底色，再在上面添加红、白、黄、粉、蓝、绿等色彩，对比强烈并且庄严肃穆。红、黄、蓝、白、黑被统称为“五色”，是对中国传统五行思想的一种体现，对于以农民为主的泥塑制作者来说，五色被理解为吉祥、如意的象征，寄托了人们对理想生活的向往。因为远古时代有崇尚黑色之说，当地人也称黑色是一种“稀罕的颜色”，每逢重大节日人们喜欢穿黑色的衣服跳一种流传已久的“巫舞”—担经挑 。泥泥狗以黑色为底色，以白色作为主要的刻画色彩，突出眼口鼻嘴等部位，随后又用彩色线条装饰，让泥泥狗的形象更加饱满生动。这些艳丽的线条既表现了当时人们对野兽的认知，又体现了群众想以此来击退野兽的愿望，不止是泥泥狗，各地民间艺术泥塑作品都是以鲜艳的色彩着色，这些是与当时人们的审美观有关，他们通过这些艳丽的色彩愉悦身心，表达民众豪爽质朴的感情。