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唐诗是中国古代文学的一座难以逾越的高峰,是世界文学史上光辉绚丽的一页。而唐代的咏妓诗就像是唐诗这个大花园中的一朵散发着奇光异彩的奇葩，是唐诗中一个重要的组成部分。
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咏妓诗，是指诗人以妓女为表现对象，歌咏或描写其声容姿貌、歌舞技艺或表达对其特殊的情感、态度、评价的一类诗歌。唐代咏妓诗是唐代歌妓制度、世俗文化、审美氛围、社会风尚等，与文学氤氲化生的产物。前人对唐代娼妓文化与文人关系的研究有很多了，在众多的学术论文中，大多归入所谓的“艳情诗”，主要研究方向集中在乐妓、家妓、宫妓等妓女对士人的影响，表达作者的抱负、描写妓女的命运等，却很少人将咏妓诗作为一种诗歌专题来进行研究，目前看到较为全面系统的专题研究论文就只有封野的博士论文《唐代艺伎与诗歌》一篇。里面提到：初唐咏妓诗由梁、陈的宫廷艳情开始走向市井；盛唐咏妓诗在复古和创新中融合了浓烈的奋发昂扬的时代精神；中唐咏妓诗渐趋艳情；晚唐咏妓诗艳风炽烈，香艳清丽与纤裱尚藻并存。45436
总的来说，唐代咏妓诗的研究有一定成果，但尚有一定的研究余地。因此，本文拟采用文献研究法和对比分析法结合的方法，以唐代咏妓诗作品为例子，分析唐代咏妓诗中的士与妓之情真、内容之美、趣之雅、语言之俗等内容，以此探讨唐代咏妓诗的社会历史价值和意义，以下将从这几个方面对唐代咏妓诗的研究展开文献综述。
研究唐代士人与娼妓之情的文章很多，其中比较受到关注的就有白居易与娼妓之间的交往，陶慕宁的《青楼文学与中国文化》、颜菲的《试论白居易的女性观》、梅欣的《晓风残月话风流———青楼与中国文化》、孙菊园的《唐代文人和妓女的交往及其与诗歌的关系》等，也提及到白居易对妓女的怜悯之情，饱含诗人的真情挚意。而本文要探讨的这种情“真”，强调的是诗人纯粹是的感情流露，而不是为了功名利禄。
在内容的研究上，首先是表现对象大都很美，万楚的《五日观妓》、杨炎的《赠元载歌妓》、岑参《醉戏窦子美人》等诗作，均描写了论文网女性的柔美，一定程度上体现了男性世界的伦理和审美追求；再就是咏妓诗中的意象美，杨师道的《咏舞》、杜审言的《代张侍御伤美人》、李商隐的《赠歌妓二首》其一等诗文，意象精致清新，“烛”、“花”等意象更是将女性的柔弱之美表现得极致。本文主要突出的是男性自古以来的审美追求，追求美好的女子。
在传统的思想观念里，“妓”实属难登大雅之词，但在唐代咏妓诗中，这种观念好像被颠覆了，唐代文人狎妓游宴、纵情声色，产生了大量咏妓诗，其中更不乏李白、杜牧、白居易等名人名士。当然其中涉及的娼妓文化，一定程度上是表现一种雅趣。于邺的《扬州梦记》中“ 蓄女妓百余人, 皆绝艺殊色” ；常浩的《闺情》中“谁家楼上吹横笛, 偏送愁声向妾哀”；岑参的《敦煌太守后庭歌》等诗，无一不表现了娼妓的才华，才情，还有很多都表现了女子的多才多艺。但是这方面的“趣”，在目前的研究中，很少有系统论述。
咏妓诗的语言，大多通俗易懂，尽显世俗之情。如李白的《秋猎孟诸夜归,置酒单父东楼观妓》中“出舞两美人,飘摇若云仙”，《邯郸南亭观妓》中的“粉色艳日彩,舞袖拂花枝”等都是直白描写美人、艳舞、好歌，通俗直白的语言将当时的文人世俗生活表现无遗。关于咏妓诗的研究，很多描述世俗的感情，通俗的语言却很少被集中探讨，本文拟对唐代咏妓诗的这一特色稍作分析。