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《红楼梦》中女性形象的显著特点之一，就是反封建中的重男轻女的传统观念，而特别强调女子的地位。贾宝玉说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”太虚幻境里的仙子们也称贾宝玉为浊物。所谓男女平等，并不在于男子如何“捧角”似的称赞女子美丽。而是要从思想上承认女性和男性有着一样的才华和工作能力。这在当今的现代社会也是值得被研究的课题。而在红楼梦开篇就点明了这一观点，第一回的楔子就说明了，“忽忆及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”所谓“行止见识”不亚于男子，才是真正的男女平等。
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《红楼梦》作为中国古代四大名著之一，不仅结构严密，语言优美，情节动人，耐人寻外，其中更有很多思想是红学研究者多年来热衷的课题。而贯穿《红楼梦》整个著作始终的就是作者曹雪芹在故事中表现的反封建的男女平等的思想观念，甚至可以说是对女性的崇拜。这和当今社会中的男女平等观念也是息息相关的。41283
《红楼梦》作为我国古代的经典作品，在其中体现出了丰富的社会文化因素和社会观念，从《红楼梦》中的国传统封建社会的伦理道德、世间万态体现出了中国封建社会大家庭的兴衰演变和家庭模式。作为中国封建社会的贵族家庭的代表，贾府中有众多不同的人物，体现了封建大家庭中的人际关系和男女地位，贾府中的伦理道德关系也较为复杂。在红楼梦的写作中，可以深刻的感受到贾府中所表现出来的社会关系文化。
在红楼梦的家庭伦理中，女性崇拜一直是小说的一条主要线索和重要内容，女性崇拜的内容和女性崇拜的改变，不仅仅代表着男女之间的关系变化，更多地体现者家庭生活的气氛变化，也是家庭发展的重要组成因素。在红楼梦中，比较有代表性的女性崇拜有对女性的赞赏、对女性能力的表现等，表现了封建大家庭中不同类型的女性崇拜，通过男女之间的相处方式和交流情况，特别是男女角色之间的相处之道，红楼梦表现出了传统封建社会的伦理道德和家庭观念，也体现出了红楼梦中所暗藏的封建社会礼制关系和社会伦理道德观念的转变。本论文主要参考了以下文献：
姜洪涛在《论<红楼梦>的女性意识》中提到，《红楼梦》中的女性世界庞大而复杂，而作者带着对男权社会的黑暗的深切感悟，将一腔热情投向了一群被造物主赋予了灵秀的外貌美，流畅的线条美，浓郁的情怀美，又因少受社会的熏染，有着纯真的审美判断的女性身上，用直觉和诗化了的方式描绘着女儿们的世界。论文网
高娓娓在《<红楼梦>女性意识范畴与女性主义批判》中写到，《红楼梦》建构起一个相对独立的女性意识范畴。该范畴以批判父权制为中心,强调性别差异和女性经验的独特表达,实现了历史文化批判与审美追求的统一;该范畴还通过文本内部叙述模式的变换,强调女性作为主体在外射其主体意识的同时,又存在着被"客体化"的可能,实现了对西方现代女性批评的"女性主体论"的补正与超越。女性意识范畴是以女性为中心,主要表现女性意识和女性生活的话语体系范畴。它从女性的性别差异入手,展示女性特有的个性和气质,书写女性独特的生命体验,表现女性意识的觉醒,并对妇女命运及其生存境遇进行审美观照。《红楼梦》率先打破了传统的写法,以父权制文化为批判对象。
李劲松在《试论<红楼梦>的女性主义价值诉求》中提到，小说开卷即云:“今风尘碌碌 一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考校去,觉其行止见识，皆出于我之上。书中所记地上之大观园与天上之太虚幻境,也是两个对应 存在的 “女儿国”混迹于其间的唯一男性——脂粉气十足的公子哥儿贾宝玉直言:“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉,我见了女儿,便觉清爽；见了男子, 便觉浊臭逼人。真所谓“天地间灵淑之气只钟于女子,男人不过是渣滓浊物而已。”扬女抑男之意甚是明显。不惟如此,小说从精神意蕴到人物安排, 处处都流露出浓厚的“女性崇拜”意识。如幻化宝玉的顽石并非如《西游记》 中孕育石猴的那块出自盘古(父系开辟神) ,而是来自女娲(母系创世者)；高居贾府宗法制社会顶端的贾母,俨然便是一位母系氏族社会的女族长；太虚幻境自警幻仙姑以下均为女子。