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《太平广记》是宋代李昉编纂的短篇小说总集，囊括了从先秦至宋初的一千多年历史。全书共五百卷，分有九十二大类，包含了约七千多个逸趣横生的故事。既有豪侠将帅、名贤才妇，又有仙鬼精怪、花鸟鱼虫，可谓是包罗万象，奇异多彩。因此，鲁迅先生在《破<唐人说荟>》里曾这样评价太平广记：“我以为《太平广记》的好处有二：一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内，倘若大略的研究，即可以不必买许多书；二是精怪、鬼神、和尚、道士，一类一类分的很清楚，聚的很多，可以使我们看到厌而又厌，对于现在谈狐鬼的《太平广记》的子孙，再没有拜读的勇气。”而在这其中，狐狸故事收录达九卷之多，在数量上是动物故事之最。但是，对于它的研究则相对较少，因为学术界把更多的目光投向了《聊斋志异》，所以，本文旨在对作为“小说之渊薮”的《太平广记》中的狐狸形象做深入考释，同时结合时代背景、民族发展、文化生活、宗教信仰等方面来阐述狐狸形象的形成、发展及背后的原因。44809
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宋代是一个重文轻武的时代。自赵匡胤起义建国，为防止他人重蹈覆辙，他“杯酒释兵权”，重文抑武，使得文人的地位空前提高。而对文化古籍的整理和编纂，不仅取得了巨大成就，也对后世产生了深远影响。在这其中，《太平广记》就是与《太平御览》、《文苑英华》、《册府元龟》并称为四大类书中的一本，成为“囊括古今论文网，可谓格物致知之一助”的文学典籍。
关于《太平广记》的研究动向：
有关《太平广记》的研究，首先是文献研究，相关论文有：曾礼军《<太平广记>研究》（上海师范大学2008年）和《<太平广记>文献学研究综述》（《文献》2010年10月）；张国风《<太平广记>在两宋的流传》（《文献》2002年10月）；叶方石《简论<太平广记>对小说发展与研究的意义》（《湖北社会科学》2011年3月）；薛克翘《<太平广记>的贡献》（《南亚研究》1999年9月）；盛莉《论宋初<太平广记>的类目特点》（《山东教育学院学报》2009年10月）；牛景丽《<太平广记>的成书起源》（《古籍整理研究学刊》2004年9月）等等。
其次是语言文字研究：有任兰香《<太平广记>神仙部词汇研究》（温州大学2012年6月）；宋华英《<太平广记>语词研究》（上海师范大学2007年4月）；刘立华《<太平广记>词语疏证释例》（上海师范大学2008年4月）；郭在贻《<太平广记>词语考释》（杭州大学学报1980年8月）；古敬恒《<太平广记>中的简、复式同义表达》（《古汉语研究》2002年6月）等。
再次是类型故事研究：刘畅《<太平广记>报应故事研究》（陕西师范大学2010年5月）；许舒颖《<太平广记>中的龙》（濮阳职业技术学院学报2012年4月）；霍明琨《<太平广记>中的神异小说探究》（《学习与探索》2005年9月）；高晨峰《<太平广记>梦类型古诗文献考略》（郑州大学2007年5月）等。
此外还有社会文化和宗教研究：秦琼《<太平广记>中龙的特殊性及其佛教渊源》（《濮阳职业技术学院学报》2012年12月）；见世君《从<太平广记>看唐代妇女与民间信仰》（首都师范大学2008年5月）；苏保华《从<太平广记>看唐代扬州的胡人活动》（武汉大学学报2012年7月）；房奕《从<太平广记>看唐人夜叉观》（《中国典籍与文化》2007年5月）；黄云鹤《<太平广记>中的唐代胡商文化》（《古籍整理研究学刊》2005年11月）；江林《<太平广记>与唐代婚姻礼俗》（湖南师范大学2001年4月）等等。