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    《聊斋志异》作为我国古代文言志怪小说的巅峰之作,所取得的艺术成就是之前的文言小说无法比拟的:跌宕起伏的故事情节,离奇旖旎的艺术境界,色彩斑斓的生活画面,但更震撼人心的是作者塑造的一系列异彩纷呈、清新鲜活、光彩照人的女性形象。有刚烈痴情、纯洁忠贞的凡女;至情至性、凄美柔弱的鬼女;有重情重义、知恩图报的妖女;风姿迷离、敢爱敢恨的狐女;还有温柔善良,一往情深的仙女。这些女子无一例外,都有一颗热情善良,纯洁忠贞,对爱情至死不渝的心灵。打开这类作品,我们感受最深的就是她们对真实情感、真实人生,对自主、自由精神的向往和追求。她们大胆地追求心中所爱,敢于冲破封建枷锁的束缚,追求自由自主的生活,对爱情的忠贞、执着,让她们表现为一个个为爱而生的痴情女性。这些爱情故事的女主角,追求爱情,追求心灵自由,更追求真善美,追求独立人格,充满了人性的光辉。44913
    蒲松龄结合自己的个人因素和所生活的时代因素,专注于痴情女性这个独特的视角论文网,去发现女性的独特魅力,从而创造出了千姿百态,美不胜收,充满人性光辉的痴情女性形象。《聊斋》中的痴情女性不但拥有迷人的风姿,而且具有优秀的思想和品格,是“真、善、美”的化身,她们在对爱情婚姻的追求上,表现得大胆热烈,不甘屈于礼教的束缚之下,按照自己的感情和意愿选择良配,义无反顾地追求,忠贞不渝地去爱。作者在这些作品里由衷地赞美了这种纯洁真挚,生死不渝的爱情,抨击了封建礼教和封建传统道德观念,倡导自由、自主的新型爱情观,具有进步的民主色彩。
    参考文献
    [1] 马瑞芳.马瑞芳揭秘《聊斋志异》[M].北京:东方出版社,2005:71
    [2] 安宁.聊斋五十狐 [M]. 桂林: 广西师范大学出版社,2010:202-206
    [3] 马瑞芳.马瑞芳说聊斋 [M]. 北京: 作家出版社,2007:69-73  
    [4] 马瑞芳.马瑞芳讲聊斋 [M]. 北京: 中华书局,2005:65-67
    [5] 蒲松龄.聊斋志异 [M]. 长春: 时代文艺出版社,2000:16
    [6] 何梅琴.从《聊斋志异》看蒲松龄的爱情理想和婚姻观 [J].平顶山师专学报,1996,11(4)
    [7] 刘婷婷.孤独落寞的自我补偿——浅谈《聊斋志异》中的爱情描写 [J].鸡西大学学报,2009,9(6)
    [8] 鲁民禹,由爱萍.《聊斋志异》中的爱情题域浅论 [J].延安大学学报,2009,31(3)
    [9] 金荣.蒲松龄关注女性形象的成因分析 [J]. 作家杂志,2012,(1)
    [10]周喜英.论“蒲松龄式女子”的建构及其书写意义 [J].西南石油大学学报:社会科学版,2009,2(6)
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