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《离魂记》不仅是唐传奇步入兴盛期的标志性作品，更是对“生而能死之，死亦能生之”的爱情的讴歌，是第一部真正意义上的爱情题材传奇。在这部作品中，倩娘那为了爱情可以死亦可以生的光辉形象永远冲击着我们、照耀着我们，而王宙作为唐代爱情题材传奇中第一个真正的男主人公也很值得我们探讨。文中有这样一段话：“幼女倩娘，端妍绝伦。镒外甥太原王宙，幼聪悟、美容范” ，从中我们可以看到幼时的王宙与倩娘可谓是郎才女貌、天作之合，故王镒当时才会“常器重”，甚至许下“他时，当以倩娘妻之”的诺言。这样看来，他与倩娘后来的“常私感念于寤寐”及相亲相爱也得到过未来岳父王镒的承认，哪怕后来被王镒忘记。那他们的相爱是偶然的吗？当然不是。先不说日久生情，就单一个貌美、一个才貌双全，也会让他们相互吸引和爱慕，更别说天天相处在一起了，爱情的种子只会萌发的更快。也许王宙也没有想过王镒会忘记诺言，可当这一切真正发生时，他又能做什么？只能“忿恨”和远走他乡。对此我们也许会感到失望和不解，其实他的这种做法是符合当时的社会环境的，也符合当时的文士心理。在严厉的父权和封建思想的双管下，他早已习惯于听从和服从，不可能有孤注一掷的勇气。可当倩娘深夜来追时，他“惊喜发狂”、“欣跃特甚”，甚至“遂匿倩娘于船中，连夜遁去”；后来倩娘思家，王宙不忍倩娘苦恼，“将归”等，这些都表明他没有辜负女性的希望和对爱情的积极追求。尽管开始王宙带有当时文人士子的“遵父”思想和妥协的倾向，但后来他对爱情的积极争取、对爱情的不放弃、对女性的态度还是值得称赞的。
此时期爱情题材传奇的代表作品还有《任氏传》、《柳毅传》、《李娃传》、《莺莺传》、《霍小玉传》等，塑造了丰富多彩的男性形象。
我们先来看《任氏传》。它主要写人狐之恋，在讴歌狐精任氏不畏强暴、忠于爱情、为爱而死的同时，也塑造了个性鲜明的男性形象：郑751。在未遇见任氏之前，郑751因家贫“托身于妻族”；和任氏同居时，又向妻兄韦崟借居家用品，而后来任氏的吃、穿等所需物品也是韦崟提供；后来他想要谋利，也是借任氏的神力实现的等等，几乎都是在依靠别人。由此他的这种不思进取、过度依赖他人的“吃软饭”心理便可显现。因为任氏貌美，即便知道她是狐精，他也无所畏惧，可见其好色。当任氏拒绝和他一起赴任并说明缘由时，他仍不以为意，强迫任氏一同前往，最终导致任氏惨死。这说明他的爱是自私和狭隘的，以自我为中心的。
《柳毅传》中的柳毅是别具一格的人物，其形象具有多重性和复杂性。虽说文中侧重他的豪侠形象，但他对爱情的态度和对人格的坚守还是颇具代表性的。他偶遇龙女，对龙女可谓一无所知、没有任何感情。可当听到龙女倾诉自己的不幸遭遇时，他便“气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞”，更是不畏路途千里，不畏水地相隔，为其送书。其嫉恶如仇、乐于助人、勇敢果毅、救人于生死之间的义薄云天的形象便展现在眼前。可当钱塘君威逼他娶龙女时，他强烈的自尊、做人的原则和对爱情的态度便无法忍受了。尽管知道拒绝的严重后果，但他毫无畏惧、断然拒绝、不卑不亢。不是不爱，不是龙女不漂亮，只因那违背了自己的初衷，违背了自己的做人原则，也违背了自己的爱情准则。他要的爱情是平等的、自由的，是不夹私利的，是自愿的。这种超前的爱情观在当时是难能可贵的，也是值得称赞的。