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摘要：《汉宫秋》是马致远的代表作，它与以往的爱情题材有所不同，搬演的是帝王与妃子间的爱情故事，它是基于元代尖锐矛盾与社会危机而引发的民族心理震荡以及由此产生的时代悲剧。本文试图解读汉元帝与王昭君之间特殊的情感关系，追寻马致远将汉元帝与王昭君的关系归属于帝妃之恋的创作意图，以及他们爱情发生的时代背景和文化内涵，并分析汉元帝与王昭君爱情的悲剧意义。22373
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毕业论文关键词：《汉宫秋》;帝妃之恋;悲剧意蕴
The Love of Emperor and Imperial Concubines in the Han Gong Qiu of Ma Zhiyuan
Abstract: Han Gong Qiu is the masterpiece of Ma Zhiyuan, it is different from the past theme of love, performs the love story between the emperor and imperial concubines, it is the national psychological shock based on the sharp contradiction and the social crisis caused by the tragedy of the times. This paper attempts to understand the relation of special emotion between the emperor and Wang Zhaojun, pursue the creation intention of Ma Zhiyuan about the relationship between the emperor and Wang Zhaojun belongs to the love of emperor and imperial concubines, and their love the time background and the cultural connotation, and analyze the love tragic significance between the emperor and Wang Zhaojun.
Key words: Han Gong Qiu; the Love of Emperor and Imperial Concubines; Tragic Implication
前言
马致远是“元曲四大家”之一，其戏曲创作历来倍受重视。元末明初的贾仲明曾称他是“战文场，曲状元”[1]。明朱权的《太和正音谱》把他视为元人之首，称其词：“如朝阳鸣凤，其词典雅清丽，可与灵光景福而相颉颃”[2]。《汉宫秋》是马致远的代表作之一，明代臧晋叔将它选作《元曲选》的首篇，清代焦循在《剧说》中称之为“绝调”。[3]《汉宫秋》是我国古代十大悲剧之一，一直被视为中国式悲剧的典范,它是一场帝妃爱情的悲剧，也是一个民族悲剧，是最早由王国文列入中国“悲剧”剧谱的剧作之一。
一、《汉宫秋》帝妃爱情的时代背景
《汉宫秋》是在昭君出塞的故事的基础上加工改造而成的，以汉元帝与王昭君的爱情悲剧为线索，委婉而深挚地谱写了一曲爱国主义与民族大义的悲歌。昭君出塞的历史记载最早见于《汉书•元帝纪》：“竟宁元年春正月，匈奴呼韩邪单于来朝。……赐单于待诏掖庭王樯(嫱)为阏氏。”[4]《汉书•匈奴传》亦有一段记载：“单于自言愿婿汉氏以自亲，元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。”[4]这些记载说明，王昭君是被汉元帝以“后宫良家子”的身份赐给匈奴王的，而呼韩邪单于又是“愿婿汉氏以自亲”的。按照史实，汉朝当时国力强盛，匈奴弱小，汉番和亲是友好和亲，是我国各族人民要求团结与交流融合的强烈愿望。而剧中改为匈奴强大，“久居漠北，独霸北方。以射猎为生，攻伐为事”[5]，有甲兵十万，而汉朝政权衰微，官员腐化堕落，任由外族欺压，白白地掌管着文武百官和整个中原，竟无良将，被迫让王昭君和番；当呼韩邪听信了毛延寿的谗言后，索要王昭君，声称：“若不肯与，不日南侵，江山难保。”[5]元帝被逼无奈，只能对苟且偷安的群臣的逼迫作严厉的痛斥：你们这帮大臣平时只会歌功颂德，有事时无人敢上前，白吃了皇家的俸禄，没有替帝王分忧不说，只会牺牲佳人。
作者如此设置故事的背景具有深刻的内在涵义。马致远作为生活在为外族所统治下的“南宋遗民”， 历经了宋元的历史更迭。元代的民族冲突、社会矛盾在我国历史上十分尖锐，作者身上不可避免的打上了时代的烙印。蒙古统治者连年征战，相继灭了金、南宋，成为我国历史上幅员最为辽阔的统一的强大国家。但是，这并没有给当时的文人带来福音，而使他们走向了更加痛苦的深渊。宋朝统治者吸取唐朝藩镇割据的教训，削弱武将的权力，对科举考试制度进行了改革，极大地提高了文人的地位。而随着南宋王朝的灭亡，文人的地位可谓是一落千丈，科举考试时有时无，儒学的影响力逐渐衰退；异族统治的元朝推行残酷的民族歧视和阶级压迫的政策，汉人地位降低，大批知识分子受到蒙古贵族的排挤，遭到严重轻视，他们虽然才华出众，但却科举无路，难以实现远大抱负，有“九儒十丐”的说法。黑暗的现实粉碎了文人心中的美好憧憬，使他们对当时的社会有了清醒的认识，转而开始思念故国，时时缠绕着亡国之恨的民族情结；他们痛苦的经历以及苦闷的心理反映到文学作品上，不可避免地带有了作者的主观色彩。马致远也不可能跳出时代的圈子，但那种知识分子的彷徨、苦闷，愤慨与绝望，最终使他脱离仕途，接受全真教的影响，走上了归隐的道路。